"Η ζωή έχει γίνει ένα σπάνιο φαινόμενο. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ζουν, αλλά υπάρχουν". Ίσως θα ήταν δυνατόν να σταματήσουμε σε αυτή τη φράση του Όσκαρ Ουάιλντ. Παρά το γεγονός ότι έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια από την εμφάνισή του, όχι μόνο δεν χάνει τη συνάφεια, αλλά κάθε μέρα αποδεικνύει όλο και περισσότερο την ορθότητα του. Όπως μπορείτε να δείτε, το πρόβλημα της κρίσης της πνευματικής ύπαρξης του ανθρώπου μας αντιμετωπίζει εδώ και πολύ καιρό, αλλά στην εποχή μας οι εκδηλώσεις του έχουν πάρει την κλίμακα μιας πνευματικής πανδημίας. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό το φαινόμενο; Ποιος διατρέχει ιδιαίτερο κίνδυνο; Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τους άλλους να αποφύγουν αυτήν την καταστροφή και να την εμποδίσουν να εισέλθει στη ζωή τους;

Βρήκα την κλίση μου στους τοίχους ενός συνηθισμένου γυμνασίου. Όχι πολύ καιρό πριν, εγώ ο ίδιος ήμουν φοιτητής, τότε φοιτητής, μεταπτυχιακός φοιτητής και τώρα, παραμένοντας στο εγγενές στοιχείο της γνώσης μου, επέστρεψα στην εκπαιδευτική διαδικασία ως δάσκαλος ιστορίας. Όλα τα συναισθήματα, οι προσδοκίες από τη ζωή και τις εμπειρίες της σύγχρονης νεότερης γενιάς δεν έχουν ακόμη ξεχαστεί από μένα, γεγονός που βοηθά στην εξεύρεση κοινής γλώσσας με τα παιδιά και την ευκαιρία να προσεγγίσουν τους μαθητές. Ωστόσο, επί του παρόντος υπάρχει ένα πρόβλημα που έθιξα στην επιγραφή στη συλλογιστική μου. Ακόμα και πριν από 10 χρόνια, δεν υπήρχε τόσο προφανής απαισιοδοξία, απελπισία και απόρριψη της πραγματικότητας μεταξύ των φίλων και των γνωστών μου, η οποία αυξάνεται εκθετικά στις νέες καρδιές.

Περισσότερα από 250 άτομα ηλικίας 11 έως 16 ετών έρχονται καθημερινά στα μαθήματά μου. Όπως γνωρίζετε, αυτή είναι μια από τις πιο κρίσιμες περιόδους στη ζωή καθενός από εμάς, η οποία συνδέεται άρρηκτα με τις διαδικασίες της ενεργού κοινωνικοποίησης, του σχηματισμού της προσωπικότητας και της φυσιολογικής αναδιάρθρωσης. Ο χρόνος είναι πραγματικά δύσκολος τόσο για τους ίδιους τους εφήβους όσο και για τους γονείς και τους δασκάλους. Αλλά τελικά, τα παιδιά μας δεν είναι τα πρώτα σε ολόκληρη την παγκόσμια ιστορική διαδικασία που βιώνουν αυτά τα χαρακτηριστικά ηλικίας. Υπήρχαν πάντα έφηβοι, έτσι τι έχει αλλάξει; Κατά τη γνώμη μου, μπορούμε να ξεχωρίσουμε πολλά από τα πιο θεμελιώδη προβλήματα που, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αφορούν όλες τις σύγχρονες ρωσική οικογένειες.

Ας ξεκινήσουμε με το πρόβλημα της γονικής μέριμνας. Ανεξάρτητα από το πώς μιλάμε για το γεγονός ότι τα παιδιά στερούνται γονικής συμμετοχής για διάφορους λόγους, κάθε μητέρα και πατέρας πιστεύουν ότι δίνουν το καλύτερο στο παιδί.

Ναι, πράγματι, υπάρχουν οικογένειες στις οποίες τα παιδιά δεν μεγαλώνουν, αλλά μεγαλώνουν. Με τη γονική θυσιαστική αγάπη, καλλιεργείται κάθε πτυχή της ζωής του πολύτιμου παιδιού τους. Αλλά τέτοιες οικογένειες, δυστυχώς, είναι λίγες.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άλλοι δεν αγαπούν τα παιδιά τους. Αλλά πολλοί γονείς, ειδικά σε μονογονεϊκές οικογένειες, αναγκάζονται να εργαστούν σε πολλά μέρη για να φροντίσουν τον εαυτό τους και το παιδί τους. Ως εκ τούτου, εξαντλημένοι και αναστατωμένοι από την κατάστασή τους, δεν είναι πλέον σε θέση να εκπαιδεύσουν σωστά τα παιδιά τους. Και τις περισσότερες φορές όλα καταλήγουν σε έναν έλεγχο μαθήματος ρουτίνας.

Αυτοί οι γονείς που δεν χρειάζεται να κερδίζουν τα προς το ζην "από τον ιδρώτα του φρυδιού τους" συχνά πιστεύουν ότι μόνο τα νηπιαγωγεία, τα σχολεία και τα ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης πρέπει να ασχολούνται με την εκπαίδευση. Και αν κάτι ξαφνικά ξεφύγει από τις συνηθισμένες ράγες, τότε οι προαναφερθείσες αρχές είναι φταίξιμες: δεν τελείωσαν τη διδασκαλία, δεν προφθάνθηκαν, δεν έφεραν. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι οι γονείς "έκαναν ό, τι μπορούσαν": κατέλαβαν όλη την ημέρα του παιδιού από την αυγή μέχρι το σούρουπο με διάφορες τάξεις, δασκάλους, ανακουφίζοντας έτσι από κάθε ευθύνη για το παιδί. Αλλά δεν υπάρχει πνευματική επαφή με το παιδί, είναι άγνωστο τι κάνουν οι σκέψεις και οι εμπειρίες του. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία όχι μόνο να" ζωγραφίσει " την ημέρα του, αλλά να μοιραστεί τη ζωή του μαζί του, να μοιραστεί τη συλλογιστική του, να τον κάνει να σκεφτεί κάτι. Να τον καλέσει να κάνει κάποια καλή πράξη, χρήσιμη για την κοινωνία, και να εμπλακεί σε αυτή τη διαδικασία. Τα παιδιά δεν" εμβολιάζονται "ενάντια στις τρέχουσες" ασθένειες " κάτω από τη γονική πτέρυγα. Τα βιβλία δεν διαβάζονται μαζί, τα ηθικά προβλήματα της σύγχρονης νεολαίας δεν συζητούνται, τα θέατρα, τα μουσεία, οι εκθέσεις δεν επισκέπτονται.

Οι ίδιοι οι γονείς δεν έχουν καμία επιθυμία να γίνουν για το παιδί τους αυτή η φωτεινή ιδανική εικόνα της αγάπης, της σοφίας, της εμπειρίας στην οποία το παιδί θα λάβει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις και θα γνωρίζει ότι πάντα θα αγαπηθεί από όλους.

Με μια λέξη, η ανατροφή των παιδιών αρχίζει με την ανατροφή των γονέων. Πολλές φορές κατά τη διάρκεια της μικρής μου πρακτικής, έπρεπε να ακούσω τα λόγια των μητέρων: "και τι είδους κύκλοι έχουμε εκεί στο σχολείο; Και τότε είναι εντελώς χαλαρός μαζί μας!». Αρχίζω να λέω, και στη συνέχεια διακόπτουν: "πολύ καλά! Γράψτε τον σε οποιοδήποτε, αφήστε τον να φύγει. Δεν χρειάζεται τίποτα ο ίδιος, αλλά του λέτε και τον αφήνετε να φύγει. Απλά βεβαιωθείτε ότι περπατά!»…

Πολλοί χάνουν την επαφή με το παιδί πίσω από το πέπλο των προσωπικών τους προβλημάτων, διαζυγίων. Ακόμα και τα ενήλικα παιδιά δεν μπορούν να σταθούν εδώ. Φαίνονται να είναι μεγάλα, αλαζονικά. Δεν υπάρχει τίποτα που μπορείτε να κάνετε για να τα σπάσετε. Και τότε η έλλειψη προόδου, δάκρυα, μια ειλικρινή ιστορία - και όλα πέφτουν στη θέση τους. Δεν έχει σημασία τι, είναι ακόμα παιδιά.

Μπορούμε να μιλήσουμε πολύ για την παράλειψη της παιδαγωγικής δραστηριότητας. Αλλά αυτό οδηγεί σε ένα άλλο οξύ πρόβλημα: την απώλεια εξουσίας από τα παιδιά. Δεν λαμβάνουν υπόψη ούτε τους γονείς ούτε τους δασκάλους. Μια μέρα, ενώ υπηρετούσα στο σχολείο, βρήκα μια τέτοια εικόνα. Ένα παιδί, βαθμού 6-7, έσκυψε πάνω από ένα ανοιχτό χαρτοφύλακα και απεγνωσμένα επιπλήττει κάποιον στο τηλέφωνο. Πήγα και άκουσα. Ρωτώ τι συνέβη. Απάντηση: "Ναι, η μητέρα μου, όταν συλλέγει ένα χαρτοφύλακα, δεν έβαλε ένα σημειωματάριο με μια δοκιμή! Θα πάρω ένα "δύο" τώρα εξαιτίας της!»…

Απόλυτα παιδική στάση απέναντι στις ενέργειές τους και τη στάση των καταναλωτών απέναντι στους άλλους. Αυτός ο εφηβικός μηδενισμός, όταν αντιμετωπίζει τις πρώτες δυσκολίες της ζωής, οδηγεί στην απώλεια της αξίας και του νοήματος της ζωής.

Και εδώ οι ανώριμοι έφηβοι μας ενέχονται με δύο τρομερούς τρόπους: να αμφισβητήσουν τους κανόνες της ζωής, τους γονείς, την κοινωνία και να διαπράξουν παράπτωμα ή έγκλημα ή να κλείσουν, να προσποιηθούν ότι είναι "φυσιολογικοί" και να τερματίσουν πρόωρα το γήινο ταξίδι τους, δίνοντας έτσι την ευκαιρία να διορθώσουν τίποτα. Συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο ξεκινά με το πρώτο και Τελειώνει με το δεύτερο.

Πρόσφατα, οι περιπτώσεις αυτοκτονίας μεταξύ των νέων και οι επιθέσεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα από τους ίδιους τους μαθητές έχουν γίνει συχνότερες. Αυτό δείχνει τον ακραίο βαθμό απελπισίας και φρενίτιδας στον οποίο είναι η νεολαία μας. Λόγω μιας διαμάχης με ένα κορίτσι, λόγω των δύο, οι άνθρωποι πηγαίνουν πρώτα για να σκοτώσουν τον ένοχο, και στη συνέχεια οι ίδιοι, έτσι ώστε να μην είναι υπεύθυνοι για αυτό που έχουν κάνει. Φυσικά, το ζήτημα της σκόπιμης καταστροφής της ασταθούς εφηβικής ψυχής δεν μπορεί να παραλειφθεί εδώ, ξεκινώντας από παιχνίδια στον υπολογιστή και εικονική πραγματικότητα, η οποία, σε αντίθεση με τη ζωή, είναι απλή και προβλέψιμη και Τελειώνει με εξειδικευμένες "ομάδες θανάτου" στα κοινωνικά δίκτυα. Οι τελευταίοι, αρχικά, προσποιούνται ότι είναι βαθιά συμπαθητικοί και κατανοούν τη φρίκη της κατάστασης "γονείς – σχολείο - προβλήματα" από τους συναδέλφους πάσχοντες και στη συνέχεια προσφέρουν "τρόπους εξόδου". Αν δώσετε προσοχή στα ημερολόγια των φτωχών παιδιών που δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν στην απογοήτευση, μπορείτε να δείτε τέτοια φρίκη και απελπισία, τέτοια κενότητα και αηδία που καταλαβαίνετε ότι δεν ζούσαν, αλλά υπήρχαν.

Ακούσια, υπενθυμίζονται οι αθάνατες γραμμές του Σεργκέι Χεσενίν: "πόσο λίγοι δρόμοι έχουν περάσει, πόσα λάθη έχουν γίνει!». Επιπλέον, αν νωρίτερα οι νέοι δεν κατάλαβαν τι έκαναν και θεωρούσαν την αυτοκτονία ηρωισμό, που θα αποδείκνυε σε όλους την αλήθεια για τα βάσανα του θύματος, τώρα νέοι άνδρες και κορίτσια σκέφτονται τον θάνατο ως αναγκαστικό και το μόνο σωστό μέτρο. Για αυτούς, είναι μια θεραπεία για το μαρτύριο. Αν και δεν υπάρχουν βάσανα.

Παραδόξως, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Λένινγκραντ, οι άνθρωποι δεν σκέφτηκαν την αυτοκτονία, αν και γνώριζαν ότι αργά ή γρήγορα πιθανότατα θα πεθάνουν και με αγωνία. Ήταν δύσκολο για αυτούς, αλλά κανείς δεν ένιωθε λυπημένος για τον εαυτό τους, όλοι ενήργησαν για το κοινό καλό μέχρι την τελευταία στιγμή. Σε στρατόπεδα και εξόριστους, οι άνθρωποι πολέμησαν για τη ζωή, προσκολλημένοι σε κάθε άχυρο με λαβή θανάτου, αν και εξαντλημένοι από κρυοπαγήματα, δυστροφία, σοβαρές ασθένειες και αφόρητη καταναγκαστική εργασία, πλησίαζαν τον επικείμενο θάνατο από το λεπτό.

Η μητέρα του διάσημου σοβιετικού συγγραφέα Vasily Aksenov Evgenia Ginzburg, καταδικασμένη σε είκοσι χρόνια σκληρής εργασίας και στρατοπέδων, έγραψε στα απομνημονεύματά της για το πώς αισθάνθηκε όταν έμαθε την ποινή της. "Τρώω επιμελώς όλο το μεσημεριανό γεύμα. Τώρα σίγουρα θα φάω τα πάντα, θα κοιμηθώ καλά, θα κάνω γυμναστική το πρωί. Θέλω να σώσω τη ζωή μου. Για να τους πείσεις! Είμαι συγκλονισμένος από ένα ισχυρό συναίσθημα – την επιθυμία να ζήσουμε μέχρι το τέλος αυτής της τραγωδίας στο κόμμα μας... να ζήσουμε, να ζήσουμε μέχρι αυτές τις μέρες. Σφίξε τα δόντια σου και ζήσε ... ακόμα και στη φυλακή! Είναι όλα τα ίδια-να ζήσουν!». Και έζησε και επέζησε όλα αυτά τα τρομερά γεγονότα που έπεσαν στην παρτίδα της.

Και τώρα, όταν υπάρχουν τα πάντα στον κόσμο, τίποτα δεν απειλεί κανέναν από εμάς, η άνεση και ο πολιτισμός είναι γύρω από τους νέους ... έχουν χάσει την επιθυμία τους και έχουν ξεχάσει πώς να ζήσουν! Υπάρχουν. Βλέπουν τον κόσμο ως ανατριχιαστικό, επικίνδυνο και ασυμβίβαστο με τη ζωή. Αν και, όπως είπε ο Άγγλος συγγραφέας William Thackeray: "ο κόσμος είναι ένας καθρέφτης που δείχνει σε κάθε άτομο τη δική του αντανάκλαση".

Αρχικό άρθρο: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/deti-i-vospitanie/item/1723-zhit-ili-sushchestvovat