Ως παιδί, ήρθα σε επαφή με τα ημερολόγια του Αγίου Νικολάου της Ιαπωνίας, ενός καταπληκτικού ανθρώπου, ενός ιεραπόστολου που έφερε την Ορθοδοξία στην Ιαπωνία. Η εργασία με αυτά τα υλικά είχε μεγάλο αντίκτυπο στην πορεία της ζωής μου, έμαθα πολλά ενδιαφέροντα γεγονότα για τον Άγιο. Θέλω να μοιραστώ μερικά από αυτά με τους αναγνώστες.

Σε ένα μακρύ ταξίδι

Κατά τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, τα ημερολόγια του Αγίου Νικολάου βρέθηκαν στο Ιστορικό Αρχείο της Αγίας Πετρούπολης (τότε Λένινγκραντ) και ο πατέρας μου, δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ασχολήθηκε με την αποκρυπτογράφηση τους. Αυτό το πιο δύσκολο (λόγω του δυσανάγνωστου χειρογράφου του Αγίου) έργο χρειάστηκε σχεδόν είκοσι χρόνια. Αρχικά πήρα ένα τεχνικό ρόλο σε αυτό, αλλά σταδιακά η πνευματική δύναμη του μεγάλου εκπαιδευτικού και ιεραποστόλου άρχισε να με προσελκύει όλο και περισσότερο και με πολλούς τρόπους προκαθορίζει τη μελλοντική μου πορεία ζωής.. Μπήκα στην Ανατολική Σχολή του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ εκείνη την εποχή, με ειδίκευση στην ιστορία της Ιαπωνίας και είναι σαφές ότι το κύριο θέμα μου για όλη την περίοδο της μελέτης ήταν η βιογραφία του Αγίου Νικολάου της Ιαπωνίας. Αργότερα αποφοίτησα με πτυχίο Θεολογίας και Εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Είναι πολύ αξιοσημείωτο πώς ο ρωσική νεαρός Ιβάν Κασάτκιν κατέληξε τόσο μακριά-στην Ιαπωνία. Ο μελλοντικός άγιος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Μια μέρα, ενώ περπατούσε μέσα από την Ακαδημία, παρατήρησε μια ανακοίνωση ότι ένας ιερέας ήταν υποχρεωμένος στην εκκλησία της Ρωσική Πρεσβεία στο Χακοντάτε. Η απόφαση να γίνει μοναχός και να πάει στην Ιαπωνία ήρθε, σύμφωνα με τον ίδιο, εντελώς απροσδόκητα για τον εαυτό του, κατά τη διάρκεια της ολονύκτιας επαγρύπνησης. Στις 21 Ιουνίου 1860, ο Ιβάν ήταν ένας μοναχός με το όνομα Νικόλαος και σύντομα ξεκίνησε ένα μακρύ ταξίδι. Ο επίσκοπος Νεκτάριος, ο οποίος τόνιζε τον νεαρό ως μοναχό, είπε: "δεν είναι σε ένα μοναστήρι που πρέπει να ολοκληρώσετε την πορεία μιας ασκητικής ζωής. Θα πρέπει να αφήσετε την ίδια την πατρίδα σας, να πάτε να υπηρετήσετε τον Κύριο σε μια μακρινή και άπιστη χώρα. Με το σταυρό του ασκητή, πρέπει να πάρετε το προσωπικό του περιπλανώμενου, μαζί με το κατόρθωμα του μοναχισμού, τα αποστολικά έργα τοποθετούνται μπροστά σας". Ο δρόμος προς το ιαπωνικό λιμάνι Hakodate από την Αγία Πετρούπολη χρειάστηκε σχεδόν ένα χρόνο. Η συνάντηση του νεαρού μοναχού με τον Άγιο Ιννοκέντιο, τον διαφωτιστή της Σιβηρίας (τότε Επίσκοπος Καμτσάτκα) επιβεβαίωσε μόνο την ορθότητα της επιλογής του. Ο τελευταίος τον ευλόγησε για τις επερχόμενες δουλειές του και του έδωσε τις πιο πολύτιμες συμβουλές — να μελετήσει στενά τα Ιαπωνικά. Εξάλλου, οι δύο προηγούμενοι ιερείς της πρεσβείας δεν ήθελαν να μελετήσουν την ιαπωνική γλώσσα και τον πολιτισμό και, αφού δεν έζησαν στην Ιαπωνία για ένα χρόνο, ζήτησαν γρήγορα πίσω στη Ρωσία με διάφορα πρόσχημα.

Ο Άγιος Νικόλαος δεν εγκατέλειψε αυτό το επίπονο έργο μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του. Ακόμα και τότε, όταν ήταν ξαπλωμένος, εργάστηκε σε μεταφράσεις, γιατί κατάλαβε πολύ καλά ότι ήταν απαραίτητο να κηρύξει το Ευαγγέλιο στους ανθρώπους στη μητρική τους γλώσσα.

Η έκκληση του "θυμωμένου" ξιφομάχου

Πάτερ Πάβελ Σαβάμπε

Σύμφωνα με το προσωπικό, ο Ιερομόναχος Νικόλαος ήταν απλώς ιερέας στην πρεσβεία στο νησί Χοκάιντο και όχι ιεραπόστολος. Ο πρώτος μαθητής του, ο οποίος αργότερα μετατράπηκε σε Χριστιανισμό και έγινε ιερέας, ήταν ο πατέρας Pavel Savabe. Η ιστορία του είναι κάπως μυθοποιημένη σήμερα. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μύθος ότι ο πρώτος σαμουράι πατέρας Νικόλαος συναντήθηκε στην Ιαπωνία ήθελε να τον σκοτώσει. Είναι μια όμορφη ιστορία, αλλά είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα, γιατί δεν υπάρχουν ημερολόγια εκείνης της εποχής. Κρίνοντας από τις διαθέσιμες πηγές, ο Σαβάμπε ήρθε στη ρωσική πρεσβεία για να δώσει μαθήματα περίφραξης σε κάποιον από το προσωπικό και στη θέα ενός ορθόδοξου ιερέα εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του - συνοφρυώθηκε, μουρμούρισε κάτι. Αλλά δεν υπάρχει καμία λέξη πουθενά ότι επρόκειτο να τον σκοτώσει. Και εδώ η γνώση της γλώσσας του Π. Νικολάι ήταν πολύ χρήσιμη: αφού άκουσε το δυσαρεστημένο μουρμούρισμα ενός ιαπωνικού ξιφομάχου, κατάφερε να καταλάβει τι μιλούσε. Και όταν ο Σαβάμπε εξέφρασε για άλλη μια φορά τη δυσαρέσκειά του, ο ιερέας τον κάλεσε να το συζητήσει.

Ως αποτέλεσμα, ο ίδιος ο Sawabe, και στη συνέχεια ο γιος του, βαφτίστηκαν και αποδέχτηκαν την ιεροσύνη. Δυστυχώς, ο άγιος είχε πολλά προβλήματα μαζί τους, τα οποία αναφέρονται στα ημερολόγια. Η ιαπωνική κοινωνία είναι αρκετά συγκεκριμένη και ορισμένες παραδόσεις μεταφέρθηκαν στη ζωή των Ορθόδοξων Κοινοτήτων. Ο άγιος έγραψε ότι οι Σαβάβοι πατέρες, λόγω της υπερηφάνειας τους για τον" πρώτο Χριστιανισμό " τους στην Ιαπωνία, είχαν μια δύσκολη σχέση με το κοπάδι και αναγκάστηκε να τους συμφιλιώσει συνεχώς. Δυστυχώς, αυτό δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση. Τα ημερολόγια αναφέρουν ότι οι απατεώνες ήρθαν επίσης σε αυτόν, ζήτησαν χρήματα, είπαν ότι θα δούλευαν ως κατηχητές, επειδή τους πλήρωσε ένα μικρό μισθό.

Στους δρόμους του Τόκιο. Φωτογραφία 1905

Το θέμα είναι ότι στην Ιαπωνία, οι ίδιες οι ενορίες επέλεξαν ιερείς από τους κατηχητές για χειροτονία. Τότε συχνά υπήρχαν κάποιες διαταραχές, άρχισαν καταγγελίες και συγκρούσεις. Αυτή είναι μια αντικειμενική κατάσταση ζωής. Ο άγιος δεν παρενέβη ποτέ σε τέτοια θέματα με εντολή, ήταν η αρχή του να προσπαθήσει να οδηγήσει την εκκλησία στην Αυτοδιοίκηση. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από τις εσωτερικές συγκρούσεις που προέκυψαν στις Ενορίες, παρά το γεγονός ότι επέλεξε τους πιο άξιους για χειροτονία.

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να κατέβει από πιθήκους

Αυτοκράτορα Μεϊτζί

Γενικά, στην Ιαπωνία κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης Meiji (η αποκατάσταση Meiji είναι ένα συγκρότημα πολιτικών, στρατιωτικών και κοινωνικοοικονομικών μεταρρυθμίσεων στην Ιαπωνία το 1868-1889, η μετάβαση από το σύστημα σαμουράι της κυβέρνησης στο πρόσωπο του shogun (στρατιωτικός κυβερνήτης) στην άμεση αυτοκρατορική κυριαρχία. - ΕΔ) η κατάσταση με την πνευματική έννοια ήταν πολύ δύσκολη. Πριν από την αποκατάσταση, είχαν έναν ορισμένο ηθικό και ηθικό κώδικα, ένα σύνολο νόμων, αν και οι Ιάπωνες δεν ήταν ποτέ ιδιαίτερα θρησκευτικοί, ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός αναμίχθηκαν στις παράξενες μορφές τους. Όταν ο δυτικός πολιτισμός πλημμύρισε στην Ιαπωνία, δημιουργήθηκε ένα πνευματικό κενό. Όπως σημειώνεται πικρά στα ημερολόγια, οι Ιάπωνες ανακοινώθηκαν ότι κατάγονταν από πιθήκους και είναι πολύ χαρούμενοι γι ' αυτό.

Και εδώ έγραψε ο Επίσκοπος Νικόλαος τον Φεβρουάριο του 1901, λέγοντας για μια συνομιλία με έναν Ιάπωνα δημοσιογράφο που τον ρώτησε πώς κοίταξε τον ιαπωνικό λαό, τι είδε σε αυτούς καλό ή κακό:

"Τρεις προ-τοπικές νοσοκόμες του Ιαπωνικού λαού, ο καθένας έφερε κάτι καλό σε αυτούς: Σιντοϊσμός — ειλικρίνεια, Βουδισμός — αμοιβαία αγάπη, Κομφουκιανισμός - αμοιβαίος σεβασμός. Αυτό αντιπροσωπεύει η Ιαπωνία. Αλλά είναι καιρός για την Ιαπωνία να γνωρίσει τον Ουράνιο Πατέρα της, και ότι είναι αργή σε αυτό, ότι είναι κρύα στον Χριστιανισμό, αυτό είναι κακό σε αυτήν...»

Ο πιο πιστός από τους οπαδούς του Αγίου μεταξύ των Ιαπώνων ήταν ο συνάδελφός του μεταφραστής πατέρας Πάβελ Νακάι. Για 30 χρόνια, σχεδόν μέχρι το θάνατο του Βλάντυκα Νικολάου, κάθε μέρα από 18 έως 22 ώρες, πραγματοποίησαν επίπονη εργασία για τη μετάφραση λειτουργικών βιβλίων. "Ακόμα κι αν ανοίξει ο ουρανός, δεν έχω κανένα δικαίωμα να ακυρώσω μαθήματα μετάφρασης", έγραψε ο Βλάντυκα στο ημερολόγιό του.

Εορτασμός των προγόνων

Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως του Χριστού στο Τόκιο

Υπήρχαν λίγοι ξένοι στην Ιαπωνία και όλοι προσπάθησαν να κολλήσουν μαζί. Υπήρχαν Καθολικοί ιεραπόστολοι και Προτεστάντες ιεραπόστολοι από την Αμερική και την Αγγλία. Ο Άγιος επικοινωνούσε με όλους. Στα ημερολόγιά του υπάρχουν πολλές σημειώσεις σχετικά με αυτήν την επικοινωνία, σκέψεις για τη σχέση μεταξύ Ορθοδοξίας και άλλων χριστιανικών ονομασιών. Συγκεκριμένα, συζητά τι, ίσως, σε καθημερινό επίπεδο ήταν ο λόγος για την επιτυχία της Ορθόδοξης αποστολής σε σύγκριση με άλλες ομολογίες. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση της μνήμης των νεκρών, που διατηρήθηκε από την Ορθοδοξία. Στην Ιαπωνία, η λατρεία των προγόνων Shinto είναι ευρέως διαδεδομένη, εκεί μπορείτε να βρείτε πολλές λεπτές παραλληλισμούς. Οι υπόλοιποι ιεραπόστολοι (κυρίως Αμερικανοί) αντιμετώπισαν αυτό το γεγονός χωρίς μεγάλη προσοχή, ακολουθώντας τυφλά τις προτεσταντικές παραδόσεις τους. Και στην Ορθόδοξη αποστολή, δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στην παράδοση του εορτασμού του αποθανόντος και αυτό αποδείχθηκε σημαντικό για τους Ιάπωνες.

Ο Άγιος αντιμετώπισε τους ντόπιους πολύ θερμά και του απάντησαν με την ίδια αγάπη και σεβασμό. Για παράδειγμα, ένας πλούσιος Ιάπωνας που συμπάθησε με την Ορθοδοξία, αλλά δεν ήταν έτοιμος να δεχτεί πίστη στον Χριστό, έφερε μια δωρεά 300 γιεν κάθε χρόνο, πολλά χρήματα εκείνη την εποχή. Και οι απερίτμητοι Ιάπωνες θυσίασαν πολλά. Ίσως επειδή κατάλαβαν ότι ο Άγιος έφερε, ίσως, μια διδασκαλία ξένη προς αυτούς για εκείνη την χρονική περίοδο, αλλά ακόμα ικανή να διατηρήσει κάποια θεμέλια της θρησκευτικότητάς τους. Δεν επιτρέπει στην κοινωνία να πέσει σε καθολική άρνηση, γελοιοποίηση, περιφρόνηση για όλα τα πνευματικά. Πιθανώς, αυτός ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους οι αρχές αντιμετώπισαν τα έργα του και την αποστολή του ουδέτερα ή ακόμα και καλοπροαίρετα.

Πολίτης του πατρόνυμου του

Είναι πολύ ενδεικτικό του πώς συμπεριφέρθηκε ο Βλάντυκα Νικόλαος κατά τη διάρκεια του ρωσική-ιαπωνικού πολέμου. Ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, αλλά ρωσική. Και είπε στο κοπάδι του:

"Μέχρι τώρα, προσευχόμουν για την ευημερία και την ειρήνη της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας. Τώρα, από τη στιγμή που κηρύχθηκε πόλεμος μεταξύ της Ιαπωνίας και της πατρίδας μου, εγώ, ως ρωσική πολίτης, δεν μπορώ να προσευχηθώ για τη νίκη της Ιαπωνίας πάνω στην πατρίδα μου. Έχω επίσης υποχρεώσεις προς την πατρίδα μου και γι ' αυτό θα χαρώ να δω ότι εκπληρώνετε το καθήκον σας απέναντι στη χώρα σας. Εκείνοι που πρέπει να πάνε στη μάχη, να μην σώσουν τη ζωή τους, να πολεμήσουν — όχι από μίσος για τον εχθρό, αλλά από αγάπη για τους συμπατριώτες σας. Η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα ιερό συναίσθημα. Αλλά εκτός από τη γήινη πατρίδα, έχουμε και την ουράνια πατρίδα. Αυτή η πατρίδα μας είναι η Εκκλησία, της οποίας είμαστε εξίσου μέλη και σύμφωνα με την οποία τα παιδιά του Ουράνιου Πατέρα αποτελούν πραγματικά μια οικογένεια. Και μαζί θα εκπληρώσουμε το καθήκον μας σε σχέση με την ουράνια πατρίδα μας, η οποία οφείλεται σε ποιον. Και ταυτόχρονα, θα προσευχηθούμε θερμά ότι ο Κύριος θα αποκαταστήσει την σπασμένη ειρήνη το συντομότερο δυνατό".

Σεμινάριο στην Ιαπωνία. Στο Κέντρο — Π. Νικόλαος

Ευλόγησε το κοπάδι του για να προσευχηθεί για τον αυτοκράτορα — συνέταξε μια ειδική κυκλική επιστολή, δημοσιεύθηκε. Αυτή είναι μια πράξη που έδειξε για άλλη μια φορά την καθολικότητα της Ορθοδοξίας.

Μια τέτοια πράξη δεν θα μπορούσε παρά να εμπνεύσει ακόμη βαθύτερο σεβασμό για τη Βλάντυκα Νικολάου. Και παρόλο που ο ίδιος δεν είχε τη δυνατότητα να δει αιχμαλώτους πολέμου, σχεδόν όλοι οι Ιάπωνες ιερείς τους νοσηλεύονταν πνευματικά στα στρατόπεδα. Σε μεγάλο βαθμό εξαιτίας αυτού, δεν υπήρχε υποσυνείδητο προσωπικό μίσος και καχυποψία μεταξύ των λαών μας στο "καθημερινό" επίπεδο, αλλά, αντίθετα, βαθύ σεβασμό. Αναμφισβήτητα, ήταν σε μεγάλο βαθμό χάρη στην Vladyka ότι έλαβε χώρα ένα γεγονός σχεδόν ξεχασμένο από πολλούς που σχετίζεται με τον ηρωικό θάνατο του καταστροφέα "The Guardian". Οι Ιάπωνες ήταν τόσο εντυπωσιασμένοι από το κατόρθωμα των ρωσική ναυτικών που ακόμη και ανεγερθεί ένα μνημείο για το πλήρωμα στην Ιαπωνία. Οι λέξεις ήταν χαραγμένες σε αυτό το μνημείο: "σε εκείνους που αγαπούσαν την πατρίδα τους περισσότερο από τη ζωή". Αυτά τα λόγια αντιστοιχούν πλήρως στα λόγια του ευαγγελίου του Ιωάννη: "ο Θεός είναι αγάπη".

Τα τελευταία χρόνια της γήινης ζωής του, σύμφωνα με τα ημερολόγια, ο Βλάντυκα Νικόλαος καταναλώθηκε από μια πολύ δύσκολη σκέψη: σε ποιον να μεταφέρει όλα όσα έγιναν, σε ποιον να αναθέσει να συνεχίσει αυτό που είχε αρχίσει. Ο Κύριος τον δοκίμασε, όπως ήταν, στέλνοντάς του βοηθούς οι οποίοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου, ήταν άχρηστοι. Αλλά ακόμη και αυτή η δυσκολία επιλύθηκε μέσω των προσευχών του Βλάντυκα Νικολάου. Ο επίσκοπος, αργότερα ο Μητροπολίτης Sergiy (Tikhomirov), έγινε ο πιο άξιος διάδοχος των έργων του. Δυστυχώς, για πολλούς λόγους, δεν είναι γνωστά πολλά για το έργο του στον τομέα της Ορθοδοξίας στην Ιαπωνία. Ωστόσο, ακόμη και τα λίγα γεγονότα που είναι γνωστά τώρα δείχνουν ότι ο Άγιος κατάφερε να εκπαιδεύσει, πρώτα απ ' όλα, έναν αληθινό Χριστιανό και έναν αληθινό πατριώτη της πατρίδας του. Μετά τον μεγάλο σεισμό του Κάντο του 1923 και τις πυρκαγιές που τον ακολούθησαν κατέστρεψαν σοβαρά τον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης του Τόκιο και κατέστρεψαν τα περισσότερα κτίρια της αποστολής, ο Βλάντυκα Σέργιος πραγματοποίησε πολλά ταξίδια στην Ιαπωνία και την Άπω Ανατολή, ζητώντας επιμελώς βοήθεια και εμπνέοντας τους πιστούς να θυσιάσουν την Εκκλησία. Μεταξύ 1925 και 1928, ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος δημοσίευσε το Ορθόδοξο περιοδικό "Akebono" (Zarya) με δικά του έξοδα. Ως αποτέλεσμα των προσπαθειών του, η νεαρή ιαπωνική Εκκλησία μπόρεσε να αποκαταστήσει τον Καθεδρικό Ναό του Τόκιο το 1929.

Ο Βλάντυκα Σέργιος ήταν ένας από τους λίγους Ρώσους Ιεράρχες στο εξωτερικό που υπέγραψαν τη "διακήρυξη" του αναπληρωτή Πατριαρχικού τόπου Tenens Μητροπολίτη Sergius (Stragorod Ρωσική) του 1927. Ρωσική ρωσική αρχιερείς στην Άπω Ανατολή ήρθε υπό τη δικαιοδοσία της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό, ενώ Βλάντυκα Σέργιος της Ιαπωνίας παρέμεινε οπαδός του Πατριαρχείου Μόσχας καθ ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. Έμμεσες πληροφορίες δείχνουν ότι ο Μητροπολίτης Σέργιος βοήθησε την ομάδα του Richard Sorge, για την οποία συνελήφθη το 1945.

* * *

Στα ημερολόγια του Αγίου Νικολάου υπάρχουν πολλές σκέψεις όχι μόνο για τις υποθέσεις της εκκλησίας εκείνης της εποχής, αλλά και για εκείνα τα ταραχώδη γεγονότα των αρχών του ΧΧ αιώνα που σάρωσαν τη Ρωσία. Ακόμη και το γεγονός της ανακάλυψης των ημερολογίων του στις απομακρυσμένες δεκαετίες του ' 70 του περασμένου αιώνα είναι μοναδικό - το ίχνος τους βρέθηκε από τον Ιάπωνα καθηγητή Κ.Νακαμούρα, ο οποίος μελέτησε το έργο του Φ. μ. Ντοστογιέφσκι, τον οποίο συναντήθηκε ο Άγιος Νικόλαος στη Μόσχα, κατά την έναρξη του μνημείου του Α. Σ. Πούσκιν το 1880, όταν ήρθε στη Ρωσία από την Ιαπωνία. Ποιος ξέρει ποιες σκέψεις μοιράστηκαν αυτοί οι δύο μεγάλοι άντρες μεταξύ τους και πού αντικατοπτρίζονται. Αλλά σίγουρα θα πρέπει να είμαστε ευτυχείς που χάρη στα έργα πολλών ανθρώπων τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ιαπωνία, έχουμε την ευκαιρία να διαβάσουμε τις ανεκτίμητες γραμμές του Αγίου.

Κατά τη γνώμη μου, η ζωή του Αγίου Νικολάου θα μπορούσε να γίνει ένα αξιόλογο παράδειγμα στην εποχή μας για όλους μας. Διδάσκει τόσο την αληθινή Ορθοδοξία όσο και την αληθινή αγάπη για την πατρίδα της.

Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας

Η αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας υπάρχει μέχρι σήμερα και είναι κανονικά υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Υπάρχουν περίπου 36 χιλιάδες ενορίτες σε αυτό τώρα. Ο καθεδρικός ναός της Αναστάσεως του Χριστού του Τόκιο (Nicholas-do) αποκαταστάθηκε το 1998. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για την Ορθοδοξία στην Ιαπωνία στο τεύχος Ιανουαρίου 2007 του περιοδικού Thomas.

Αρχικό άρθρο: https://foma.ru/yaponskiy-krest-svyatitelya-nikolaya.html