"Μια συγκεκριμένη αξίωση για τους Ορθόδοξους είναι ευρέως γνωστή σε στενούς κύκλους". Η ουσία του είναι ότι ακριβώς οι Χριστιανοί σύζυγοι είναι επιρρεπείς στην οικοδόμηση "τυραννικών καταχρηστικών σχέσεων" και οι χριστιανικές σύζυγοι υπομένουν αυτήν την οργή για χρόνια, απλά δεν λένε σε κανέναν. Διάβασα για πρώτη φορά αυτές τις ενδιαφέρουσες σκέψεις από έναν ψυχολόγο, στη συνέχεια από ένα ζευγάρι περισσότερο, και σκέφτηκα: "τι ανοησίες, πού έχετε δει τέτοιους τρελούς ανθρώπους όπως περιγράφετε;"Αλλά τότε η ζωή άρχισε να μου ρίχνει εικονογραφήσεις.

Για παράδειγμα, πριν από μερικά χρόνια, ο σύζυγός μου, ένας ιερέας, και ήρθα σε μια Ορθόδοξη Κοινότητα Νέων ως δημοσιογράφοι για να μιλήσουμε για την εκκλησιαστική δημοσιογραφία. Ο σύζυγός μου με πήρε στο ακροατήριο, αστειεύοντας ότι θα ήταν στο ζευγάρι μας για τον γλωσσοδεμένο Μωυσή και θα ήθελε να μου δώσει το λόγο, ως πιο ομιλητικός Ααρών. Και έτσι, μιλήσαμε με ορθόδοξους νέους άνδρες, μελλοντικούς ιεραπόστολους, διασκορπισμένους και ήδη ξεχασμένους για τη συνάντηση…

Και στη συνέχεια, σε μια υπηρεσία σε κάποιο ναό, ένα αγόρι βωμού, ένας από τους συμμετέχοντες στη συζήτηση, πλησίασε τον σύζυγό της.

Παίρνοντας πατροπαράδοτα τον αγκώνα μου, ο νεαρός πήρε τον άντρα μου στην άκρη και ευγενικά αλλά τον ενημέρωσε σοβαρά:

- Έχουμε συζητήσει με τα παιδιά εδώ: εσύ, Πατέρα, συμπεριφέρεσαι λανθασμένα με τη μητέρα σου, σαν ένας άντρας. Δεν είσαι κακός ιερέας, σε σεβόμαστε, αλλά δεν μπορείς να το κάνεις αυτό, είναι πειρασμός για το κοπάδι!

Όταν ο σύζυγός μου μου διηγήθηκε αυτή τη συζήτηση, γελάσαμε για πολύ καιρό.

Πιθανώς, οι νέοι φαντάστηκαν μια συνάντηση με τον ιερέα και τη σύζυγό του διαφορετικά. Πρέπει να περίμεναν ότι ο αυστηρός, γενειοφόρος ιερέας θα μιλούσε με πάθος, χτυπώντας τη γροθιά του στο τραπέζι, και η σύζυγός του θα στεκόταν με σεβασμό πίσω του αυτή τη στιγμή.

Είναι λυπηρό και γελοίο το γεγονός ότι κάποιο μέρος της Ορθόδοξης ανδρικής Κοινότητας εξακολουθεί να έχει κάποια ημι-ανεκδοτική εικόνα μιας διεστραμμένης "πατριαρχίας" στα κεφάλια τους. Αλλά μπορείτε να γελάσετε σε ένα τέτοιο ανέκδοτο μόνο μέχρι που ένας τέτοιος νεαρός άνδρας παντρεύτηκε και άρχισε να αγωνίζεται σοβαρά για την εικόνα του "Ορθόδοξου Πατριάρχη" από τις δικές του φαντασιώσεις. Ακόμα και πριν από 40 χρόνια, αυτή θα ήταν η αρχή μιας δυστυχισμένης οικογένειας, αλλά σήμερα η σύζυγος απλά θα ξεφύγει από έναν τέτοιο σύζυγο. 

Πώς να το κάνετε διαφορετικό; Έτσι ώστε οι νέοι Χριστιανοί να οικοδομήσουν τις οικογένειές τους ως μια όμορφη απεικόνιση των λέξεων του Κυρίου "δεν είναι καλό για ένα άτομο να είναι μόνος" και όχι ως πεδίο μάχης; Αλλά αυτό είναι δύσκολο.

Για πολύ καιρό επρόκειτο να κάνω μια σειρά συνεντεύξεων με ευτυχισμένες ιερατικές οικογένειες, αλλά δεν κατάφερα πολύ. Οι μοναχοί και οι άγαμοι κληρικοί επιθυμούν να δώσουν συμβουλές για την οικογενειακή ζωή, αλλά οι ευτυχισμένες οικογένειες συχνά αρνούνται να μιλήσουν με έναν δημοσιογράφο.  Επιπλέον, υπάρχουν ιδιαίτερα λίγες πληροφορίες σχετικά με την υπέρβαση των αναπόφευκτων δυσκολιών των πρώτων ετών διαβίωσης, καθώς μια ευτυχισμένη οικογένεια απλώς ξεχνά αυτές τις δυσκολίες με την πάροδο του χρόνου.

Ένα καλό παράδειγμα ενός ευτυχισμένου χριστιανικού γάμου παρέμεινε για εμάς στα απομνημονεύματα της Ulyana Schmeman "ο τρόπος μου με τον πατέρα Αλέξανδρο" και στη συλλογή της "η χαρά της υπηρεσίας". Η Ουλιάνα ήταν σύζυγος του ιερέα Αλεξάντερ Σμέμαν, ενός διάσημου Χριστιανού στοχαστή.

Τόσο ο Αλέξανδρος όσο και η Ουλιάνα γεννήθηκαν στην Ευρώπη σε οικογένειες μεταναστών ευγενών, ανατράφηκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη παράδοση του 19ου αιώνα. Στα απομνημονεύματά της, η Ουλιάνα θυμάται επανειλημμένα πόσο ενθουσιωδώς ιπποτική ήταν η στάση του πατέρα της απέναντι στη μητέρα της, πόσο ακριβά αγαπούσε τα παιδιά. Η παιδική της ηλικία πέρασε στη φτώχεια και την αστάθεια της μεταναστευτικής ζωής, αλλά αυτή η φτώχεια σε καμία περίπτωση δεν ενοχλούσε τους γονείς της και οι παιδικές αναμνήσεις της Ulyana Schmeman είναι αναμνήσεις ατελείωτης αγάπης, χαράς και ελευθερίας. 

Ήταν η οικογένεια του πατέρα του Αλεξάνδρου πατριαρχική; Με την ευαγγελική έννοια, ναι. Τα νεαρά τους χρόνια πέρασαν στο Γερμανικό κατεχόμενο Παρίσι, και στη συνέχεια έγινε μια δύσκολη κίνηση με μικρά παιδιά στην Αμερική. Φαίνεται ξεκάθαρα ότι η Ουλιάνα, ως γυναίκα, έπρεπε να αντιμετωπίσει πολλές καθημερινές δυσκολίες, αλλά ότι έβαζε πάντα την ποιμαντική διακονία του συζύγου της πάνω από όλες αυτές τις δυσκολίες. Τα ημερολόγια του πατέρα του Αλεξάνδρου δείχνουν πόσο σκέφτηκε για τη σύζυγό του, υποστήριξε και συμπάθησε μαζί της, πόσο είχαν την πλησιέστερη επικοινωνία και πώς άκουγε τη γνώμη της. Όταν η εγχώρια πλευρά της ζωής βελτιώθηκε και τα παιδιά μεγάλωσαν, η σύζυγος του πατέρα του Αλεξάνδρου εργάστηκε πολύ και η υποδοχή αμέτρητων μαθητών, συναδέλφων, συνεργατών και θαυμαστών του συζύγου της έπεσε επίσης στους ώμους της. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παιδιών, πραγματοποίησε τη διακονία της με χαρά και έμπνευση. Ταυτόχρονα, αποκαλούσε τον εαυτό της αυταρχικό άτομο με κάποια λύπη και ο πατέρας του Αλεξάνδρου έχει μια αστεία καταχώρηση στο ημερολόγιό του ότι "ευτυχισμένοι σύζυγοι".

Οι Σμέμαν ήταν χαρούμενοι, ομόφωνοι και συνειδητά αγαπούσαν την ομοφωνία τους όλη τους τη ζωή. Στην οικογένειά τους, κανείς δεν "ήθελε να μάθει τη θέση τους" από κανέναν. Ο πατέρας Αλέξανδρος δεν χτύπησε τη γροθιά του στο τραπέζι και δεν ζήτησε αδιαμφισβήτητη υπακοή από τη σύζυγό του. Έλαβε αποφάσεις για την τύχη της οικογένειάς του μαζί με τη σύζυγό του, αλλά τον υπακούσε οικειοθελώς και από αγάπη. Αυτή είναι η πατριαρχία χωρίς εισαγωγικά-ο τρόπος που πρέπει να είναι, έτσι ώστε να μην γίνει μια θλιβερή καρικατούρα.

Αρχικό άρθρο: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/psikhologiya-semejnykh-otnoshenij/item/4726-tekhnika-semejnoj-bezopasnosti-ili-patriarkhat-istinyj-i-lozhnyj