Άγιοι του Ρωσικού Βορρά: οκτώ ιστορίες για την πίστη που είναι ισχυρότερη από κάθε κρύο
Ναταλία Χαρπάλεβα
Διαβάστε περισσότερα

Η ανάπτυξη της βόρειας περιοχής έχει υποβληθεί σε πολλές δοκιμές και δυσκολίες. Κατά τη διάρκεια των αιώνων υπήρξε εδώ η ιερότητα χιλιάδων ερημιτών, δίκαιων, ιδρυτών μεγάλων και μικρών μοναστικών κατοικιών... Ιστορικοί κατακλυσμοί — σχίσμα, ταραχές, πόλεμοι και επαναστάσεις, καταστολή και διώξεις της Εκκλησίας κατά τη σοβιετική εποχή — επίσης άφρισαν τα αποτυπώματα στη ζωή του Ρωσικού Βορρά και έδειξαν στον χριστιανικό κόσμο ένα μεγάλο μάθημα των ασκητών ευσέβειας, των μαρτύρων και των εξομολογητών. Σε αυτή την έκδοση υπάρχουν μόνο οκτώ ονόματα από έναν τεράστιο κατάλογο των αγίων από Βορρά.


1

Ο δίκαιος Αρτέμιος του Βερκόλα, έφηβος

Ο Άγιος έφηβος έζησε μια πολύ σύντομη ζωή και έγινε διάσημος για τα μεταθανάτια θαύματα, και το μοναστήρι, που ονομάστηκε με το όνομά του, ιδρύθηκε μόνο εκατόν τρία χρόνια μετά τον θάνατό του.

Γεννήθηκε Αρτέμιος το 1532 στο χωριό Βερκόλα στον ποταμό Πινέγκε, αυτό είναι τώρα το έδαφος της περιοχής Αρχάγγελσκ. Ήταν ένα πράος, υπάκουο, εργατικό παιδί, βοηθούσε τους γονείς του. Όταν ο Αρτέμιος ήταν 13 ετών, αυτός, μαζί με τον πατέρα του, έσκαβε το έδαφος στο χωράφι. Άρχισε μια καταιγίδα, χτύπησε ο κεραυνός, το αγόρι πέθανε. Οι χωριανοί δεν τον κήδεψαν ούτε τον έθαψαν: τήρησαν τη δεισιδαιμονία, σύμφωνα με την οποία ο αιφνίδιος θάνατος είναι σίγουρα η τιμωρία του Θεού για κάποιες μυστικές αμαρτίες. Το σώμα του Αρτεμίου τοποθετήθηκε σε ένα άδειο μέρος σε ένα πευκοδάσος στο έδαφος, το κάλυψαν με καυσόξυλα και φλοιό από δέντρα, και το περικύκλωσαν με ξύλινο φράκτη.

Για 28 χρόνια βρισκόταν εκεί, ξεχασμένο από όλους, μέχρι το 1577 βρέθηκε τυχαία στο δάσος από τον κληρικό της τοπικής εκκλησίας, ο Αγαθόνικος. Τα λείψανα του έφηβου ήταν εντελώς άφθαρτα. Αγαθόνικος, έκπληκτος από το θαύμα, είπε για το εύρημα στους χωριανούς. Εκείνοι έφεραν τον Αρτέμιο στην εκκλησία της ενορίας και τον έβαλαν στο προπύλαιο, καλύπτοντας το φέρετρο με φλοιό από δέντρα.

Τον ίδιο χρόνο, σε αυτές τις περιοχές ξεκίνησε επιδημία — ο πυρετός. Οι άνθρωποι άρχισαν να ζητούν βοήθεια, λατρεύοντας τα λείψανα του Αρτεμίου. Και πολλοί θεραπεύτηκαν. Η επιδημία σύντομα ολοκληρώθηκε. Τα θαύματα της θεραπείας συνεχίστηκαν, η δόξα για τον έφηβο θαυματοποιό εκτεινόταν πέρα από τη Βερκόλα. Λίγες δεκαετίες αργότερα, τα λείψανα μεταφέρθηκαν σε ειδικό κιβωτό μέσα στην Εκκλησία.

Το 1619 ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ Μακάριος Β΄ ευλόγησε την ήδη καθιερωμένη λαϊκή λατρεία του Αρτεμίου, και το 1648, με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαΐλοβιτς ιδρύθηκε η Μονή του Αρτεμίου Βερκόλα, όπου και μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Αγίου.

Ο τόπος όπου αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου — η Μονή του Αρτέμιου-Βερκόλα, περιοχή του Πινέζσκ της περιφέρειας Αρχάγγελσκ.


2

Αιδεσιμότατος Διονύσιος Γλουσίτσκι, ηγούμενος

Χάρη σε αυτόν τον Άγιο αγιογράφο, έχουμε σήμερα τουλάχιστον μια κατά προσέγγιση ιδέα για το πώς έμοιαζε ο Αιδεσιμότατος Κύριλλος της Λευκής Λίμνης κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Ο Αιδεσιμότατος Διονύσιος Γλουσίτσκι, στον κόσμο — Δημήτριος, έζησε στο δεύτερο μισό του XIV — αρχές XV αιώνα. Κατάγεται από την περιφέρεια της Βόλογκντας, έφυγε νωρίς από το πατρικό του σπίτι και έγινε μοναχός στο Μοναστήρι της Σπασοκαμένης. Η Μονή βρισκόταν σε ένα νησί στη μέση της λίμνης Κουμπένσκ. Ο Διονύσιος πέρασε σχεδόν δέκα χρόνια στην εργασία, τη νηστεία και την προσευχή. Στη συνέχεια, έλαβε μια ευλογία και με έναν καλόγερο Παχώμιο περιπλανήθηκε στην περιφέρεια, αποκαθιστώντας τις παραμελημένες μονές.

Οι σύγχρονοί του έλεγαν για τον Διονύσιο, ότι ήταν μάστορας για όλες τις δουλειές: σιδεράς, ξυλουργός, ξυλογλυπτής, ράφτης. Θεώρησε την αδράνεια ως ρίζα όλων των πνευματικών παθήσεων, οπότε δεν πέρασε μια στιγμή χωρίς εργασία. Εικονοειδής έργα του Διονυσίου Γλουσίτσκι διατηρήθηκαν επίσης. Ένας από αυτά είναι η εικόνα ενός πυλώνα του ρωσικού μοναχισμού, του Αιδεσιμότατου Κύριλλου Μπελοζέρσκι. Ο Διονύσιος τον ήξερε προσωπικά και θυμόταν πώς ήταν ο Άγιος. Τώρα το κειμήλιο φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Στον καθεδρικό Ναό της Ανάστασης της πόλης Τουτάεβο υπάρχει μια θαυματουργή εικόνα του Σωτήρα. Αυτή η εικόνα «Πανελεήμους Σωτήρα» είναι γιγαντιαία — σχεδόν τρία μέτρα ύψος. Δύο φορές το χρόνο, οι πιστοί πηγαίνουν με αυτή την εικόνα σε πομπή. Κάποτε ο Σωτήρας, που γράφτηκε, σύμφωνα με την παράδοση, τον XIV αιώνα από τον Άγιο Διονύσιο Γλουσίτσκι, ήταν η κεντρική εικόνα των «ουρανών» της παλιάς ξύλινης Εκκλησίας του Μπόρις και του Γκλεμπ. Ο ναός κάηκε, η εικόνα για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν νομαδική από ένα ναό στο ναό, έφτασε ακόμα και στο Ροστόφ. Αλλά επέστρεψε στο Ρομάνοβ-Μπορισογκλέμπσκ (Τουτάεβ) και έγινε μια ευσεβής εικόνα.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου είναι ο οικισμός Σοσνοβέτς, περιοχή της Σόκολ της περιφέρειας Βόλογκντα, ένας λατρευτικός σταυρός πάνω από τον τόπο ταφής.


3

Αιδεσιμότατος Ευφροσύνης Σινόζερσκι, Νόβγκοροντ

Αυτός ο Άγιος έπεσε από τα χέρια του εχθρού. Σκοτώθηκε από τους Πολωνούς που ρήμαξαν τα Ρωσικά εδάφη κατά τη διάρκεια των ταραχών, στις αρχές του XVII αιώνα.

O Ευφροσύνης Σινόζερσκι, στον κόσμο Εφραίμ, γεννήθηκε στην Καρελία, κοντά στη λίμνη Λάντογκα. Στα νιάτα του έζησε στο μοναστήρι Βαλαάμ, στη συνέχεια μετακόμισε στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Έμεινε εκεί για πολύ καιρό, στη συνέχεια έφυγα στο μοναστήρι Μπεζέτσκι — μια από τις Μονές του Νόβγκοροντ. Έγινε βοηθός ιερέα στο χωριό Νολόσσκοε, 20 βέρστες από την πόλη της Ουστούζινα Ζελεζνόπολης. Κούρεμα ο Αιδεσιμότατος έλαβε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Τυχών. Το 1600, άρχισε ασκητική ζωή σε άγριους βάλτους στις όχθες της λίμνης Σινίτσιε. Έβαλε ένα σταυρό, έσκαψε μια σπηλιά, έζησε έτσι για δύο χρόνια, τρέφοντας μόνο άγρια φυτά. Οι ντόπιοι, έχοντας μάθει για τον ερημίτη, άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για οδηγίες, και μερικοί παρέμειναν μαζί του για να ζήσουν.

Το 1612, όταν ο πολωνικός στρατός λεηλάτησε τη Ρωσία, πολλοί άνθρωποι σώθηκαν από τη ληστεία στο δικό του ερημητήριο. Μια φορά ο Αιδεσιμότατος Ευφροσύνιος προέβλεψε ότι οι Πολωνοί θα έρθουν στο ερημητήριο, και συμβούλεψε σε όλους να φύγουν. «Γιατί δε φεύγεις και εσύ από αυτό το ιερό μέρος;» — τον ρώτησαν. — «Ήρθα εδώ για να πεθάνω για τον Χριστό». Ποιος υπάκουσε τον Άγιο και άφησε το έρημο, δραπέτευσε, και εκείνοι που παρέμειναν έχασαν τη ζωή τους με βασανιστό θάνατο. Μεταξύ των κατοίκων της μονής ήταν και ο καλόγερος Ιωνάς. Ήθελε να φύγει μαζί με άλλους, αλλά ο Αιδεσιμότατος Ευφροσύνιος τον κράτησε, αποκαλώντας τον να είναι πιστός στον λόγο που δόθηκε ενώπιον του Κυρίου.

Ο Άγιος ντύθηκε σε σχήμα και έκανε προσευχή όλη τη νύχτα. Την επόμενη μέρα, 20 Μαρτίου, το ερημητήριο δέχθηκε επίθεση από Πολωνούς. Ο Αιδεσιμότατος ντυμένος σε σχήμα βγήκε από το κελί και στάθηκε δίπλα στο σταυρό που έφτιαξε. Οι εχθροί έσπευσαν πάνω του: «Γέροντας, δώστε μας την περιουσία του μοναστηριού». «Όλη η περιουσία αυτού του μοναστηριού και η δική μου βρίσκονται στην Εκκλησία της Παναγίας», — απάντησε, αναφερόμενος στον πλούτο που κρύβεται για τους πιστούς στο Θεό. Οι εισβολείς που δεν τον κατάλαβαν έσπευσαν στο Ναό και ένας από αυτούς έβγαλε ένα σπαθί και χτύπησε τον Αιδεσιμότατο Ευφροσύνιο στο λαιμό. Ο λαιμός κόπηκε στη μέση, και ο Άγιος γέροντας έπεσε νεκρός. Μέσα στην Εκκλησία οι Πολωνοί δε βρήκαν τίποτα, ήταν πολύ θυμωμένοι, επέστρεψαν και βεβήλωσαν το ήδη δύσπνοια σώμα του Αγίου, χτυπώντας το κεφάλι του με ένα τσεκούρι.

Πέθανε και η καλόγερος Ιωνάς. Ένας χωρικός ο Ιωάν Σουμά, ο οποίος παρέμεινε στο μοναστήρι, τραυματίστηκε βαριά, αλλά μετά, όταν οι Πολωνοί έφυγαν, κατάφερε να πει στον γιο του τι είχε συμβεί εκεί. Από αυτούς οι γύρω κάτοικοι έμαθαν για την ήττα της μονής και το μαρτύριο τέλος του Αιδεσιμότατου Ευφροσύνιου. Τα σώματα του Αιδεσιμότατων και των άλλων που πέθαναν εκεί ενταφιάστηκαν τίμια στις 28 Μαρτίου.

Μετά από 34 χρόνια μετά το θάνατο του Αγίου στη μονή του, το ερημητήριο του Σινοζέρσκ, ανεγέρθηκε από τον οικοδόμο Μωυσήια μια νέα εκκλησία με όνομα Αγία Τριάδα και ένα καμπαναριό με διασταυρώσεις. Με την ευλογία του Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ Μακαρίου, στις 25 Μαρτίου 1655, τα λείψανα του Αιδεσιμότατου Ευφροσύνιου μεταφέρθηκε από τον οικοδόμο Ίωνα κάτω από το καμπαναριό.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου είναι το ερημητήριο Τριάδας-Μπλαγκοβέσκ του Σινοζέρσκ, η περιοχή Τσαγκοντοσενσκ της περιφέρειας Βόλογκντα. Τα λείψανα του Αγίου βρίσκονται στην εκκλησία του Καζάν της πόλης Ουστιούζνα.


4

Αιδεσιμότατος Παύλος του Κόμελ (της Ομπνόρα)

Ο Αιδεσιμότατος Παύλος της Ομπνόρα ήταν σύγχρονος και μαθητής του ηγουμένου της Ρωσικής Γης του Αιδεσιμότατου Σέργιου του Ράντονεζ. Ίδρυσε ένα μεγάλο μοναστήρι στο Ρωσικό Βορρά.

Ο Παύλος γεννήθηκε στη Μόσχα. Οι γονείς του ήθελαν να τον παντρέψουν, αλλά ο Παύλος έφυγε από το σπίτι σε ένα μοναστήρι. Όταν έγινε καλόγερος, στράφηκε προς τον Σεβάσμιο Σέργιο για πνευματικές οδηγίες, εγκαταστάθηκε δίπλα του και άρχισε να υιοθετεί την πνευματική εμπειρία του θαυματοποιού. Όταν ο δάσκαλος αισθάνθηκε την ετοιμότητα του μαθητή για ανεξάρτητη πνευματική βελτίωση, ευλόγησε τον Παύλο να μετακινηθεί στην έρημο.

Ο Παύλος έγινε ερημίτης, εγκαθίσταται στο δάσος Κόμελ (σημερινή περιφέρεια Βόλογκντας) κάτω από τον ποταμό Γκριαζόβιτσα και έζησε σε ένα κοίλο για τρία χρόνια. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Άγιος έφτιαξε ένα κελί κοντά στον ποταμό Νούρμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να μαζεύονται κοντά του, αλλά ο Παύλος δεν ήθελε να πάρει μαθητές, περίμενε ένα ειδικό σημάδι από τον Κύριο. Ένα τέτοιο σημάδι ήταν ήχος καμπάνας και έντονο φως, αναδυόμενα στις Κυριακές και αργίες κοντά στο κελί της ερήμου του γέροντα. Όσιος έλαβε ευλογία από τον Μητροπολίτη της Μόσχας, ίδρυσε το διάσιμο Μοναστήρι της Ομπνόρα, διόρισε εκεί ηγούμενο και ο ίδιος κλείστηκε στο κελί. Ερχόταν στους μοναχούς μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές με λόγια διαπαιδαγώγησης.

Ο Παύλος της Ομπνόρα αποβίωσε σε ηλικία 112 ετών. Τα λείψανα του Οσίου βρίσκονται και τώρα στο μοναστήρι του.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου είναι η Μονή Αγίας Τριάδας του Παύλου Ομπνόρα, η περιοχή Γκριαζοβέτσκ της περιφέρειας Βόλογκντα.


5

Δίκαιος Προκόπιος του Ουστούγκ, ο δια Χριστόν σαλός

Ο Γερμανός έμπορος, ο οποίος έγινε Ρώσος Άγιος, ο θαυματουργός, ήταν ιστορικά ο πρώτος Άγιος που τιμήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με την εμφάνιση των σαλών. Στη ζωή της Δυτικής Ευρώπης αναφέρεται, ότι αυτό καταγόταν από μια ευγενής οικογένεια εμπόρους-πατριώτες των Λουμπέκ και Χανσεάτικ. Σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες, το όνομά του ήταν Γκλαντέ Καμβίλα (Glandae Cambila).

Μετά το θάνατο του πατέρα του, το 1243 πήγε στο Βελίκι Νόβγκοροντ από την Ανατολική Πρωσία. Έφερε πλούσια αγαθά στο πλοίο. Ο Γερμανός έμεινε έκπληκτος από τις πολλές εκκλησίες και μοναστήρια και την ομορφιά τους, από το ήχο πολυάριθμων καμπανών, από την ευσέβεια και ζήλο του λαού προς τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ο περίεργος νεαρός επισκέφθηκε την Αγία Σοφία και άλλες εκκλησίες και μοναστήρια, είδε τη σοβαρότητα και την κύρωση των τελετών της Ορθοδόξου Εκκλησίας, άκουσε υπέροχους ψαλμούς της χορωδίας. Και μετά αποφάσισε να αποδεχθεί την Ορθοδοξία. Θέλοντας να μιμηθεί το κατόρθωμα των καλόγερων, μοίρασε όλα τα αγαθά του και την περιουσία που του κληροδότησε ο πατέρας του στους ζητιάνους και τους φτωχούς της πόλης, ένα μέρος από αυτά δώρισε στη Μονή Βαρλαάμου-Χούτιν.

Στο Νόβγκοροντ, άρχισε να δοξάζεται για την έλλειψη σύγχυσης και ο Άγιος έφυγε από εκεί. Μετακινώντας από μια πόλη στην άλλη, ο Προκόπιος έφτασε στο Βελίκι Ουστούγκ (τότε ονομαζόταν σκέτο Ουστούγκ), όπου εγκαταστάθηκε στο προπύλαιο της Εκκλησίας Κοίμησης της Θεοτόκου. Ζούσε με ελεημοσύνη, ήταν ντυμένος σε κουρέλια. Κοιμόταν ο σάλος συνήθως στο έδαφος, σε ένα σωρό από σκουπίδια, κοπριά ή σε πέτρες. Παρηγοριά του ήταν το δίκαιο ανδρόγυνο — Ιωάννης Μπούγκα και η σύζυγός του Μαρία, και ο φίλος και συνομιλητής του ήταν — Ευλογημένος Κύπριος, ο ιδρυτής του μοναστηριού του Ουστούγκ προς τιμήν του Αρχιστράτηγου Μιχαήλ.

Το 1290 ο Προκόπιος προέβλεψε μια φυσική καταστροφή — μια δυνατή καταιγίδα με δασικές πυρκαγιές και το ανεμοστρόβιλο μεγάλης καταστροφικής δύναμης, που προκλήθηκε από την πτώση ενός μετεωρίτη σε απόσταση 20 βέρστες από το Βελίκι Ουστούγκ. Μια εβδομάδα πριν πέσει ο μετεωρίτης, ο μακάριος Προκόπιος άρχισε να περπατάει γύρω από την πόλη, παρακαλώντας με δάκρυα τους κατοίκους να μεταλάβουν και να προσεύχονται στον Κύριο για να γλιτώσει πόλη από τη μοίρα των Σοδόμων και Γομόρρων. Για μια εβδομάδα, ο δίκαιος προειδοποίησε για την επικείμενη δίκη του Θεού, αλλά κανείς δεν τον πίστεψε. Όταν ξέσπασε η καταιγίδα, οι κάτοικοι έσπευσαν στο πιο οχυρωμένο και ασφαλές κτίριο της πόλης — το καθεδρικό ναό, όπου ο Προκόπιος προσεύχονται για αυτούς και για τη διάσωση της πόλης.

Ο Προκόπιος έζησε στο σαλό του για 60 χρόνια. Η εκκλησιαστική δοξασία του Προκοπίου πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας το 1547.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου είναι ο Ναός ονόματι του Αγίου και δίκαιου Προκόπιου του θαυματουργού του Ουστούγκ στην πόλη Βελίκι Ουστούγκ. Στο Ναό βρίσκεται ο τάφος με λείψανα του Αγίου Προκοπίου που φτιάχτηκε το 1833. Η πόλη του Προκοπιέβσκ πήρε το όνομά του από τον Προκόπιο του Ουστούγκ.


6

Όσιος Θεοδόσιος της Τότμα (Σουμόριν), Ηγούμενος

Όσιος Θεοδόσιος (το επώνυμό του Σουμόριν) γεννήθηκε στη Βόλογκντα γύρω στο 1530. Από τα νιάτα του φιλοδοξούσε για μοναχισμό, αλλά με την επιμονή των γονιών του παντρεύτηκε. Ωστόσο, η οικογενειακή του ζωή δεν τον αποσπούσε από την υπηρεσία του στον Θεό. Πέρασε πολύ χρόνο στο Ναό, τη νύχτα προσευχόταν στο σπίτι. Μετά το θάνατο των γονιών και της συζύγου του, ο Θεοδόσιος απομακρύνθηκε στο μοναστήρι του Πριλούτσκ κοντά στη Βόλογκντα. Στο μοναστήρι ο Θεοδόσιος πέρασε διάφορες υπακοή: μετάφερε νερό, έκοβε ξύλα, έφτιαχνε το αλεύρι, έψησε το ψωμί.

Αφού πήγε με εντολή του ηγουμένου στην Τότμα να παρακολουθήσει τις μοναστικές βραστήρες αλατιού, ζήτησε την άδεια του Τσάρου Ιωάννη Βασίλιεβιτς και την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Νικάντρ για να ιδρύσει μοναστήρι κοντά στην Τότμα. Ο Θεοδόσιος διορίστηκε ως ηγούμενος της νεόκτιστης μονής. Αποκατέστησε πλήρως την αλμυρή αλιεία της Τότμας, επιπλέον, αυτά έφερναν το μέγιστο κέρδος σε όλη την ιστορία της ύπαρξής των. Χάρη στο έργο του μοναχού, υπήρχε δυνατότητα για αναδόμηση εκ νέου της πόλης και παροχής βοήθειας στην αποκατάσταση ολόκληρης επικράτειας της Βόλογκντας.

Όσιος ανανέωσε και το ερημητήριο Εφραίμ της Τότμας και ίδρυσε μέσα του την αδελφότητα. Ως ηγούμενος σε δυο μοναστήρια, ο Αιδεσιμότατος είχε την πιο αυστηρή ασκητική ζωή, συνεχώς βρισκόταν σε προσευχή και εργασία. Προσεκτικά έκρυβε τα κατορθώματά του. Μόνο ο αφανισμός του άνοιξε το μυστήριο. Ο ασκητής κάτω από τα ρούχα του φορούσε σιδερένιες αλυσίδες και το σκληρό κιλίκιο που έσκιζαν το σώμα του μέχρι το αίμα. Και στο κεφάλι του κάτω από την κουκούλα σχήμας έβαζε το σιδερένιο καπέλο.

Αγαπώντας την πνευματική ανάγνωση, ο ηγούμενος αγόρασε πολλά βιβλία για το μοναστήρι, είχε συλλέξει μια μεγάλη βιβλιοθήκη. Ο Θεοδόσιος ποτέ δε δέχτηκε την ιερή θέση — μέχρι το τέλος των ημερών του παρέμεινε μεγαλόσχημος. Αφού ζούσε επί δεκαπέντε χρόνια στη μονή Τότμα και προβλέποντας τον θάνατό του, ο Όσιος Θεοδόσιος κάλεσε την αδελφότητα και τους διέταξε να γράψουν μια πνευματική διαθήκη: πώς να διαχειριστεί το μοναστήρι μετά το θάνατό του. Ο Αιδεσιμότατος αποβίωσε το 1568 και θάφτηκε στο μοναστήρι που ίδρυσε. Κοντά στο φέρετρό του έγιναν θαύματα. Στις 2 Σεπτεμβρίου 1796 κατά την ανασυγκρότηση της εκκλησίας της Αναλήψεως τα λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα, η δοξασία τους έγινε στις 28 Ιανουαρίου 1798, την ημέρα του θανάτου του.

Τόπος μνήμης του Αγίου είναι το Μοναστήρι του Σπάσο-Σουμόριν, πόλη Τότμα της περιφέρειας Βόλογκντα.


7

Όσιος Φεραπόντ της Λευκής Λίμνης, του Μοζάισκ, της Λούγκας, Αρχιμανδρίτης

Ο μαθητής του Αγίου Σεργίου του Ράντονεζ ήρθε στο Βορρά μαζί με τον Κύριλλο της Λευκής Λίμνης και ίδρυσε δύο μεγάλες μονές: η μία στο έδαφος της Βόλογκντας και άλλη κοντά στη Μόσχα.

Ο Θεράπων της Λευκής Λίμνης, γνωστός ως και Φεραπόντ του Μοζάισκ, θαυματοποιός, ιδρυτής των μοναστηριών του Φεραπόντ της Λευκής Λίμνης και του Φεραπόντου της Λούγκας, γεννήθηκε το 1337. Τη μοναστική διακονία ξεκίνησε σε ηλικία σαράντα ετών στη Μονή Σιμόνοφ στη Μόσχα. Επικοινωνούσε πολύ με τον Κύριλλο της Λευκής Λίμνης. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ράντονεζ επισκέφθηκε συχνά τη Μονή του Σόμονοβ και ήταν ο μέντοράς του καλόγερου Φεραπόντ.

Μετά την αποκάλυψη του Κύριλλου ότι ο ίδιος και ο Φεραπόντ πρέπει να εγκαταλείψουν τη μονή του Σίμονοφ και να ιδρύσουν ένα μοναστήρι στη Λευκή Λίμνη, και οι δύο πήγαν στην περιφέρεια Βόλογκντα και εγκαταστάθηκαν σε ένα μικρό κελί — στον τόπο όπου αργότερα θα δημιουργηθεί η Μονή του Κύριλλου της Λευκής Λίμνης. Ένα χρόνο αργότερα, ο Φεραπόντ έφυγε από τον Κύριλλο και σε απόσταση δεκαπέντε βέρστες από το πρώην κελί του (μεταξύ των λιμνών Πάσσκι και Μποροντάβσκι) ίδρυσε τη μονή, που είναι σήμερα γνωστή ως Μονή του Φεραπόντ της Λευκής Λίμνης.

Εκείνη την εποχή το Μπελοόζερο βρισκόταν στην περιουσία του πρίγκιπα Ανδρέα του Μοζάισκ, γιου του Δημητρίου του Δον. Θέλοντας να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην πόλη του, ο πρίγκιπας έστειλε ελεημοσύνη στη μονή του Φεραπόντ και μια επιστολή στον ηγουμένο του, ζητώντας του να έρθει στο Μοζάισκ. Κατά την άφιξή του στο Μοζάισκ, ο Φεραπόντ, μετά από πολλή πίεση, συμφώνησε να γίνει πρύτανης του νέου μοναστηριού του Λούσχο, στις όχθες του ποταμού Μόσχας. Το οποίο ιδρύθηκε το 1408. Παρά τη συνεχή επιθυμία να επιστρέψει στο μοναστήρι του Φεραπόντ της Λευκής Λίμνης, ο Φεραπόντ παρέμεινε στο Λούσχο μέχρι το θάνατό του. Απεβίωσε το 1426 στο 90ο έτος της ζωής του.

Το 1547 κατατάσσεται στους Αγίους. Τα λείψανα του Αγίου Φεραπόντου αναπαύονται στην εκκλησία της Γεννήσεως της Παναγίας της Μονής του Λούσχο.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου — τα θαυματουργά λείψανα του Αγίου Φεραπόντου βρίσκονται στο ανδρικό μοναστήρι του Φεραπόντου της Γεννήσεως της Παναγίας του Λούσχο (Περιφέρεια Μόσχας, πόλη Μοζάισκ). Μια ζωντανή εικόνα των Όσιων Φεραπόντ και του Μαρτινιανού (γραμμένη από τον Θεοδόσιο το 1732) διατηρείται στη Μονή Φεραπόντ (περιοχή Κύριλλοβ της περιφέρειας Βόλογκντα).


8

Ο σεβάσμιος μάρτυρας Βενιαμίν (Κονόνοφ), ο τελευταίος Αρχιμανδρίτης της Μονής της Σολοβκί, κάηκε ζωντανός από ληστές με σήματα του Κομσομόλ την παραμονή του Πάσχα το 1928.

Ο σεβάσμιος μάρτυρας Βενιαμίν (στον κόσμο Κόνονοβ Βασίλη) γεννήθηκε το 1869 στην περιοχή Σενγκούρσκ της περιφέρειας Αρχάγγελσκ. Το 1893 εισήλθε στη Μονή του Σολοβκί ως εργάτης, όπου πέρασε το δρόμο μέχρι την υιοθέτηση της θέσης και την εκλογή του ως μοναστικού εξομολογητή. Το 1912 διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Αντώνιεφ της Σίας (στην περιφέρεια του Αρχάγγελσκ) και ανυψώθηκε στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη.

Εκείνη την εποχή ξεκίνησε η ταραχή στον Σολοβκί εναντίον του ηγουμένου της Μονής του Αρχιμανδρίτη Ιωαννίκιο, και η Ιερά Σύνοδος το 1917 τον απόλυσε από αυτή τη θέση. Κατόπιν αιτήματος των μοναστικών κατοίκων, η Σύνοδος των Ορθοδόξων Αδελφών εξέλεξε τον Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν ως νέο ηγούμενο.

Μετά την επανάσταση, κατόπιν εντολής του Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν, στους πολυμετρικούς τοίχους του Καθεδρικού Ναού της Μεταμορφώσεως δημιουργήθηκε μια αποθήκη, όπου αναπαύονταν τα ιερά λείψανα των ιδρυτών της Μονής — του Σεβάσμιου Ζώσιμου και Σαββατίου. Οι αξίες από το σκευοφυλάκιο κρύφθηκαν στον τοίχο του Ναού της Μεταμόρφωσης και πάνω από τον βωμό της Εκκλησίας του Νικολάου. Δημιουργήθηκαν κρυφές αποθήκες τροφίμων. Το καλοκαίρι του 1920 ήταν το τελευταίο καλοκαίρι της μοναστικής ζωής στο Σολοβκί. Το φθινόπωρο το μοναστήρι έκλεισε, τους μοναχούς έδιωξαν από εκεί.

Στα τέλη του 1920, ο ηγούμενος Βενιαμίν συνελήφθη με την κατηγορία απόκρυψης μοναστικών αξίων και διατήρησης όπλων και στάλθηκε σε καταναγκαστική εργασία στο Χολμογκόρι. Το 1922, μετά το τέλος της φυλάκισής του, ο Βενιαμίν και ο Ιερομόναχος Νικηφόρ εγκαταστάθηκαν στο αγρόκτημα του Σολοβκί στο Αρχάγγελσκ. Και το καλοκαίρι του 1926 μετακομίστηκαν στον οικισμό Τσασόβενσκοε της περιφέρειας Αρχάγγελσκ. Σύντομα έχτισαν ένα μικρό κελί σε ένα πυκνό δάσος στις όχθες του Βολκόζερα.

Την άνοιξη του 1928, ένας μέλος της Κομσομόλ από τον οικισμό Τσασόβενσκοε και ένας κάτοικος του χωριού Κορόβινσκοε, δύο φορές καταδικασμένος κακοποιός, επιτέθηκαν στο κελί των καλόγερων. Πίστευαν, ότι εκεί φυλάσσονται οι θησαυροί της Μονής του Σολοβκί. Το βράδυ της 4ης Απριλίου 1928, καθώς είχε βραδιάσει, οι ληστές πλησίασαν το σπίτι και άρχισαν να πυροβολούν στο παράθυρο. Τραυματίζοντας σοβαρά τους καλόγερους, έψαξαν σε όλο το σπίτι, σκαρφάλωσαν στη σοφίτα, αλλά δε βρήκαν τίποτα. Παίρνοντας ένα μπουκάλι με κηροζίνη, οι δολοφόνοι περιέλουσαν το σπίτι και έβαλαν φωτιά. Τα βογγητά των τραυματιών ακόμα ακούστηκαν από τη φωτιά.

Ο Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν δοξάστηκε από το Ιωβηλαίο Συμβούλιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας το 2000.

Ο τόπος μνήμης του Αγίου είναι ο Ναός προς τιμήν του Βενιαμίν και του Νικηφόρου (πόλη Σεβεροντβίνσκ, περιφέρεια Αρχάγγελσκ). Κειμήλια από τον τόπο μαρτυρικού θανάτου του Αρχιμανδρίτη Βενιαμίν και του Ιερομόναχου Νικηφόρου (Κουτσίν) στη λίμνη Βολκάζερο μεταφέρθηκαν στη Μονή Αντωνίεβο-Σίας το 2019.


Αρχικό άρθρο: https://sever.foma.ru/svjatye-russkogo-severa-8-istorij-o-vere-kotoraja-silnee-ljubyh-holodov/