Ελευθερία συνείδησης
Ηγούμενος Σέργιος (Ιλίνσκι)
Διαβάστε περισσότερα

Τώρα η ελευθερία της συνείδησης νοείται ως η ικανότητα να λέει οτιδήποτε, ωστόσο και οπουδήποτε. Όπως η ελευθερία να ζεις όπως θέλεις, με όποιον θέλεις και οπουδήποτε. Και υπήρξε μια υποκατάσταση των εννοιών. Η φράση " ελευθερία συνείδησης "άρχισε να νοείται ως ελευθερία από τη συνείδηση, ελευθερία χωρίς συνείδηση, ως απλά"ελευθερία". Το ευαγγέλιο "Γνωρίστε την αλήθεια και η αλήθεια θα σας κάνει ελεύθερους" έχει μειωθεί από τον σύγχρονο κόσμο σε μια επαναστατική κλήση: "να είστε ελεύθεροι!».

Εμείς οι Χριστιανοί συχνά κατηγορούμαστε ότι είμαστε μισητοί της ελευθερίας. Λένε ότι ο Χριστιανισμός είναι μια τρομερή μισανθρωπική θρησκεία. Και τα ακόλουθα λόγια του Χριστού αναφέρονται ως απόδειξη:"αν κάποιος έρχεται σε μένα και δεν μισεί τον πατέρα και τη μητέρα του, και τη γυναίκα και τα παιδιά, και τους αδελφούς και τις αδελφές, και επιπλέον την ίδια του τη ζωή, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου".

Ακόμα κι αν δεν πάρουμε αυτή τη φράση από το πλαίσιο της ζωής του Χριστού, ο οποίος για πολλά χρόνια εργάστηκε ως ξυλουργός με τον πατριό του Ιωσήφ, και όταν πέθανε, παρέδωσε τη μητέρα του στη φροντίδα του αγαπημένου μαθητή του Ιωάννη, αυτά τα λόγια εξακολουθούν να ακούγονται άγρια. Πώς μπορείτε να μισείτε τους πλησιέστερους, πιο ανθρωπίνως αγαπητούς ανθρώπους σε σας; Αυτό είναι ένα είδος φανατισμού!

"Το μισώ!"- διάφοροι ψεύτικοι δάσκαλοι σε ολοκληρωτικές αιρέσεις καλούν και καλούν. Και οι υποστηρικτές αφήνουν τις οικογένειές τους, τα παιδιά τους και τον συνήθη τρόπο ζωής στο έλεός τους. Ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων σχολιαστών, ακούγεται μερικές φορές: "αν οι συγγενείς παρεμβαίνουν στη σωτηρία, το μισούν!». Και πολλοί άνθρωποι το μισούν. Ειλικρινή. Έντονα. Ή με ένα υποκριτικά ταπεινό "Θεέ μου σώσε με", το οποίο μερικές φορές ακούγεται χειρότερο από το"τι θα πνιγείς". Τι συμβαίνει;

Μπορεί να πραγματοποιηθεί γλωσσική ανάλυση. Το γεγονός είναι ότι η λέξη "μίσος" στη βιβλική γλώσσα, η οποία δεν γνωρίζει τους βαθμούς σύγκρισης, σημαίνει "να μην προτιμά". Και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος ερμηνεύει τη φράση με την ίδια έννοια: "όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από μένα δεν είναι άξιος για μένα" (ΜΤ. 10:37). Αλλά η αντίδραση των ακροατών δείχνει ότι τα λόγια του Χριστού τους συγκλόνισαν όχι λιγότερο από ό, τι κάναμε.

Αλλά ο Κύριος δεν μιλάει για μίσος, μιλάει για κάτι άλλο. Και η αντίδραση των ακροατών δεν ήταν απλώς μια αντίδραση στην ομιλία ενός ανώμαλου ατόμου.

Ο Χριστός έζησε σε έναν κόσμο όπου οι φυλετικές, φυλετικές και οικογενειακές σχέσεις καθορίζουν τα πάντα για ένα άτομο: την κατεύθυνση των σπουδών, των σκέψεων και των συναισθημάτων. Έτσι το γεγονός της γέννησης καθορίζει τη μοίρα του μονάρχη. Και εκείνη την εποχή, αν γεννηθήκατε ιερέας, τότε θα πεθάνετε από αυτό. Γεννηθήκατε αγγειοπλάστης-δύσκολα μπορείτε να κάνετε έναν αμπελώνα. Υπήρχε ένας μικρός αριθμός επαγγελματιών μισθωτών εργαζομένων και σκλάβων, αλλά δεν έκαναν γενικό καιρό. Οι σκλάβοι στο Ισραήλ απελευθερώνονταν κάθε έβδομο έτος. Και οι μισθοφόροι, έχοντας κερδίσει επιπλέον χρήματα, επέστρεψαν στον κύριο τρόπο ζωής τους. Ένα βήμα προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά θεωρήθηκε εξέγερση εναντίον της οικογένειας. Και μια εξέγερση ενάντια στην οικογένεια είναι μια εξέγερση ενάντια στα θεμέλια της κοινωνίας. Και η εξέγερση ενάντια στα θεμέλια της κοινωνίας θεωρήθηκε σχεδόν ως βλασφημία.

Ο Ιησούς περιβάλλεται από ένα πλήθος πρόθυμο για νέα θαύματα.ένα πλήθος έτοιμο να τον ανακηρύξει βασιλιά και να περιμένει στρατιωτική απελευθέρωση από τη μισητή δύναμη των Ρωμαίων εισβολέων. Και σε αυτό το πλήθος που είναι μεθυσμένο από την πολιτική, ο Χριστός ρίχνει απογοητευτικά λόγια ότι μετά από αυτόν απαιτεί πλήρη παραίτηση από τα πάντα και όλους, παραίτηση από "τον πατέρα και τη μητέρα του, και τη γυναίκα και τα παιδιά, και τους αδελφούς και τις αδελφές, και επιπλέον την ίδια τη ζωή του". Αλλά αυτό δεν αρκεί. Ο Χριστός δεν σιωπά. Μιλάει για να τον ακολουθήσει ως να φέρει το σταυρό: έτσι μεταφέρονται τα όργανα της δικής τους εκτέλεσης, καταδικασμένα σε θάνατο, για τα οποία δεν υπάρχει έλεος. Και τότε, σαν να πείθει τους ακροατές να ζυγίσουν όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, τους δίνει δύο παραδείγματα.

"Ποιος από εσάς, που επιθυμεί να χτίσει έναν πύργο, δεν κάθεται πρώτα και υπολογίζει το κόστος, έχει ό, τι χρειάζεται για να το ολοκληρώσει, έτσι ώστε όταν θέτει τα θεμέλια και δεν είναι σε θέση να το ολοκληρώσει, όλοι οι βλέποντες δεν θα τον γελάσουν, λέγοντας: Αυτός ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει και δεν μπορούσε να τελειώσει;

Ή ποιος βασιλιάς, πηγαίνοντας σε πόλεμο εναντίον άλλου βασιλιά,δεν θα καθίσει και θα συμβουλευτεί πρώτα, είναι ισχυρός με δέκα χιλιάδες για να αντισταθεί σε αυτόν που έρχεται σε αυτόν με είκοσι χιλιάδες; Διαφορετικά, ενώ είναι ακόμα μακριά, θα στείλει μια πρεσβεία σε αυτόν για να ζητήσει ειρήνη. Έτσι, όποιος από εσάς δεν απαρνηθεί όλα όσα έχει δεν μπορεί να είναι μαθητής μου".

Οι λέξεις έχουν περισσότερο από απογοητευτικό αποτέλεσμα στο πλήθος. Πέτα τα όλα! Αφήστε τους όλους! Όχι για χάρη ενός απελευθερωτικού πολέμου ενάντια στους κατακτητές! Για αυτόν τον περίεργο ιεροκήρυκα που αρνείται την αξία των οικογενειακών δεσμών; Ποιος νομίζει ότι είναι;

Έτσι μπορούμε σίγουρα να πούμε ότι ο Χριστός δεν καλεί για μίσος. Καλεί για ελευθερία.

Αλλά αν στην κοινωνία μας η ίδια η έννοια της "ελευθερίας" είναι η απελευθέρωση από τις οικογενειακές υποχρεώσεις, την κρατική καταπίεση, τότε γι ' αυτόν ένας ελεύθερος άνθρωπος είναι κάποιος που επέλεξε ελεύθερα και δέχτηκε την αγάπη του. Και ήδη σε αυτή την παντοδύναμη ελευθερία αγάπης για τον Θεό, Ο άνθρωπος χτίζει όλες τις άλλες σχέσεις με τον κόσμο.

Αυτή είναι η ελευθερία να παραμείνετε όπως έχετε γίνει μετά τη συνάντηση με τον Θεό και όχι με τον τρόπο που ο πατέρας και η μητέρα σας, οι γείτονες στο χωριό, η κοινωνία θα ήθελαν να σας δουν. Αυτή είναι η ελευθερία να είσαι ο εαυτός σου, να έχεις κάτι πολύ σημαντικό στην ψυχή σου – παρά τα πάντα και τα πάντα – χωρίς το οποίο ένας Χριστιανός παύει να είναι Χριστιανός. Ο Κύριος συγκρίνει αυτό με την "αλατότητα": "το αλάτι είναι καλό. αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς μπορεί να διορθωθεί; ». Αυτό είναι που ο ποιητής Αλέξανδρος Μπλοκ αποκαλεί" τη μυστική ελευθερία της ψυχής", αλλά το ονομάζουμε χριστιανική ελευθερία συνείδησης ή απλά: ο ίδιος ο Χριστός.

Τι είδους ελευθερία θα επιλέξουμε εμείς οι Χριστιανοί; Η ελευθερία του βασιλιά των βασιλιάδων και του Κυρίου πάνω από τους κυβερνώντες; Ελευθερία με συνείδηση; Ή η " ελευθερία "της δουλείας στην αμαρτία και στους ανθρώπους, η" ελευθερία " από τη συνείδηση, η κολακευτική εξαπάτηση του ψεύδους της επιλογής μεταξύ κακίας και βδέλυγμα; Η επιλογή είναι δική μας.


Αρχικό άρθρο: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/chelovek-v-tserkvi/item/4438-svoboda-sovesti