Εκτός από τα μεγάλα μοναστήρια, το όνομα των οποίων όλοι είχαν ακούσει, όπως Σολοβέτσκι, Κύριλλου της Λευκής Λίμνης, Βαλαάμ, στο Ρωσικό Βορρά βρίσκονται πολλά μικρά, ελάχιστα γνωστά καταφύγια. Τα περισσότερα από αυτά δεν υπάρχουν πια εδώ και πολύ καιρό, αλλά η ιστορία τους είναι πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική για την κατανόηση των βαθιών θεμελίων της ρωσικής ζωής. Θα σας πούμε μια ιστορία για ένα από αυτά τα μοναστήρια — το Ερημητήριο Νέγρας, που βρισκόταν στο έδαφος της σημερινής περιοχής Βόλογκντα. Το πλήρες όνομά του είναι το ανδρικό Ερημητήριο Θεοδοσίου Νέγρας της Παναγιάς (Fedoseeva Negrenskaya Bogoroditskaya male hermitage).

Είναι δύσκολο να φτάσεις εκεί. Μεταξύ Βελίκι Ουστούγκ και Τότμα, στην αριστερή όχθη του ποταμού Σουχόνα, υπάρχει ένας οικισμός Κοπηλόβο. Και περίπου τέσσερα χιλιόμετρα από αυτό, σε μια ευθεία γραμμή, υπάρχει ένα μέρος που σημειώνεται στο χάρτη ως Ερημητήριο — μεταξύ των μικρών ποταμών Σουτσένγκα και Νέγρα που ρέει στον ποταμό Σουχόνα. Αλλά τώρα εδώ δεν υπάρχει το Ερημητήριο — μόνο λιβάδι και άλσος.

Ωστόσο, στα μέσα του XVI αιώνα αυτό το μέρος, ο λεγόμενος πεδινός Σεμιόνοβο (δηλαδή, ένα λιβάδι στον επίπεδο κόλπο του ποταμού) προσέλκυσε την προσοχή ενός μοναχού με όνομα Θεοδόσιος. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτόν. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν εισερχόμενος από κάποιο βόρειο μοναστήρι και προφανώς ντόπιος της πόλης Βελίκι Ουστούγκ (η οποία εκείνη την εποχή δεν ονομαζόταν ακόμα Βελίκι). Το μέρος ήταν ιδανικό για ερήμωση, για απομονωμένη προσευχή. Περισσότερα από τα καταφύγια προέκυψαν με αυτόν τον τρόπο — ερχόταν σε ένα κωφό μέρος ο μοναχός, αναζητώντας μια σιωπηλή ζωή, γύρω του συγκεντρωνόταν οι ακόλουθοι και μαθητές — και δημιουργήθηκε το μοναστήρι. Είναι γνωστό, ότι το Ερημητήριο φτιάχτηκε όχι νωρίτερα από το 1547, και το 1562 ο ιδρυτής του, ηγούμενος Θεοδόσιος, έλαβε ήδη από τον Τσάρο Ιβάν Τρομερό μια καταγγελία, που απέλασε το καταφύγιο από την καταβολή φόρου στο ταμείο.

Σταδιακά το μοναστήρι άρχισε να κατέχει οικόπεδα — μερικά από αυτά θυσιάστηκαν από ντόπιους αγρότες, και κάποια αγοράστηκαν από το μοναστήρι. Ωστόσο, το Ερημητήριο ποτέ δεν ήταν πλούσιο, τα έσοδά του δεν υπέρβαιναν τα έξοδα. Το 1702 καταρτίστηκε μια απογραφή της περιουσίας του καταφύγιου και από τα χρήματα καταγράφτηκαν «νέα ανακατανομή με επτά Αλτύνες δύο Χρήματα». Και σύμφωνα με τα στοιχεία κατά το 1722 στο μοναστήρι υπήρχαν μόνο δύο γέροντες (ηγούμενος και μοναχός), καθώς και 22 «μπέλτσα» — υπηρέτες. Το ετήσιο εισόδημα ήταν 42 ρούβλια 20 καπίκια. Όλα τα χρήματα και το ψωμί που έλαβε από τα μοναστικά οικόπεδα πήγαν στα τρόφιμα και συντήρηση του μοναστηριού.

Το Ερημητήριο Νέγρας επλήγη άσχημα κατά τη διάρκεια της εποχής των ταραχών, όταν συμμορίες Κοζάκων Αθαμάνων και ομάδες Πολωνών αξιωματικών, ηττημένοι κοντά στη Μόσχα, πήγαν να ληστέψουν τις κομητείες Πομερανίας. Πιθανότατα, μια επίθεση στο Ερημητήριο Νέγρας έγινε το 1618. Οι μοναστικοί ναοί επέζησαν, αλλά η περιουσία κλάπηκε. Αυτό το γεγονός στα τοπικά χρονικά έχει ονομαστεί η «λιθουανική ληστεία».

Στο μοναστήρι υπήρχαν δύο ξύλινοι ναοί — εις όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου και εις όνομα του Αγίου δίκαιου Προκόπιου του Ουστούγκ, καθώς και ένα καμπαναριό με δύο καμπάνες — από σίδερο και χαλκό. Αλλά το Ναό της Παναγίας το 1621 κατεδαφίστηκε από την ανοιξιάτικη πλημμύρα, αλλά σύντομα ξαναχτίστηκε. Και το 1655 στο μοναστήρι έγινε πυρκαγιά, όλα τα έγγραφα κάηκαν στη φωτιά, και πάνω απ 'όλα — τσαρικές καταγγελίες.

Και ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο — υπάρχει ένας μύθος, ότι ένας από τους πρώτους ηγουμένους του Ερημητήριου Νέγρας ήταν ένας Άγιος με όνομα Φίλιππος. Αυτός ο μύθος περιέχεται σε ένα χειρόγραφο βιβλίο από τις αρχές του­18ου αιώνα από τις βιβλιοθήκες της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στη Λαύρα Αγίας Τριάδας του Σέργιου. Εκεί αναφέρεται το εξής: «Αιδεσιμότατος Φίλιππος, στον ποταμό Σουχόνα πρέπει θα γίνει οικοδόμηση του μοναστηριού Σουτσέν». Αλλά καμία πληροφορία σχετικά με τον αιδεσιμότατο Φίλιππο για την εποχή της ζωής του, για τα πνευματικά του κατορθώματα δεν έχει βρεθεί ακόμα. Τον 19ο αιώνα, αυτός ο Άγιος για κάποιο λόγο «αναφέρεται» στο μοναστήρι Γιαλκόφ Ζναμένο-Μπογκορόντσκι στη Βελίκι Ουστούγκ, και στην Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια σημειώνεται έτσι. Αλλά τώρα οι ιστορικοί έχουν αποδείξει, ότι αυτό είναι ένα λάθος.

Τον 18ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αυτοκράτειρας Ελισαβέτας του Πέτρου, δύο ενδιαφέροντα θέματα προκύπτουν στην ιστορία του μοναστηριού. Το πρώτο μπορεί να ονομαστεί «μη σκάβεις λάκκο για άλλον». Ένας τοπικός ζωγράφος εικόνων Ιβάν Ικόννικοβ έλαβε εργασία στο Μοναστήρι Νέγρας για να γράψει εικόνες και έζησε εκεί αρκετούς μήνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κατάφερε να μαλώσει με τον ταμία του μοναστηριού Ιβάν Ποπόφ, ξυλοκοπήθηκε από αυτόν και αποφάσισε να τον εκδικάσει τρομερά. Ήθελε να μεταφέρει στη Μυστική Καγκελαρία (τότε το γραφείο της πολιτικής ανάκρισης), ότι ο Ιβάν Ποπόφ δεν είναι άλλος από αυτόν που στερήθηκε η εξουσία αυτοσυγκράτητος ο Ιωάννης Ανατόλιεβιτς, ο οποίος κρύβεται προσωρινά στο μοναστήρι και σκοπεύει να επιστρέψει στην Πετρούπολη και να ανατρέψει την Ελισάβετ. Και ως αποδείξεις είχε σκοπό να δείξει κάποια γραμμένα από το χέρι του ταμία κρυπτογραφημένο χάρτινο πτερύγιο — το οποίο ο ίδιος προηγουμένως έπεισε τον Ποπόφ να ξαναγράψει, δήθεν «για προσωπικές ανάγκες». Αυτός νόμιζε, ότι ο Ποπόφ θα συλληφθεί και θα βασανιστεί σε ανακρίσεις. Ωστόσο, τα πράγματα έγιναν αλλιώς. Μετά την αποχώρηση από το Ερημητήριο Νέγρας, ο Ικόννικοβ ξεκίνησε σε διάφορες απατεωνιές και πιάστηκε σε πλαστογραφία, στάλθηκε στη Μυστική Καγκελαρία, όπου βρήκε αυτές τις μυστηριώδεις σημειώσεις-«πτερύγια». Το 1755 το μοναστήρι ερευνήθηκε, πήραν τον ταμία για ανάκριση, αλλά, δικαιολογήθηκε και απελευθερώθηκε — σε αντίθεση με τον Ικόννικοβ, ο οποίος ξυλοκοπήθηκε με μαστίγιο, του ξερίζωσαν τα ρουθούνια και τον έστειλαν στην ισόβια καταναγκαστική εργασία.

Η δεύτερη ιστορία σχετίζεται με το όνομα του αγαπημένου της Ελισάβετ, του Κόμη Γιόχαν Χέρμαν Λεστόκ. Το 1748 έπεσε στη δυσμένεια, συλήθηκε, καταδικάστηκε σε θάνατο, στη συνέχεια συγχωρήθηκε, στάλθηκε πρώτα στην Ούγκλιτς και το 1753 στη Βελίκι Ουστούγκ. Και για κάποιο λόγο, σύμφωνα με τοπική βιβλιογραφία της ιστορίας, στις αρχές του ΧΧ αιώνα καθιερώθηκε η γνώμη σαν ο Λέστοκ κρατήθηκε σε εγκλεισμό στο Ερημητήριο Νέγρας. Αλλά η σύγχρονη ιστορική έρευνα έχει διαπιστώσει ότι αυτό δεν έχει συμβαίνει. Καθ' όλη τη διάρκεια της εξορίας, ήταν υπό κράτηση στη Βελίκι Ουστούγκ. Και ο μύθος σχετικά με το εγκλεισμό στον Ερημητήριο Νέγρας προέκυψε, κατά πάσα πιθανότητα, επειδή στο δρόμο για την εξορία θα μπορούσε πραγματικά να είχε σταματήσει εκεί για μια νύχτα.

…Η ιστορία του μοναστηριού δεν τελείωσε κατά τη σοβιετική εποχή, όπως θα περίμενε κανείς, αλλά πολύ νωρίτερα, το 1764, όταν η Αικατερίνη 'Β εξέδωσε διάταγμα για την εκκοσμίκευση της εκκλησιαστικής γης. Εκείνη την εποχή τα περισσότερα από τα μικρά μοναστήρια καταργήθηκαν — το ίδιο συνέβη και με τον Ερημητήριο Νέγρας. Οι ναοί του αποδόθηκαν στην ενορία της Ανάστασης, που βρίσκεται σε πέντε βέρστες, και διέταξαν να γίνουν λειτουργίες εκεί μόνο τις Κυριακές και στις μεγάλες γιορτές. Τα λίγα αδέλφια διανεμήθηκαν σε άλλα μοναστήρια. Τα οικόπεδα μεταφέρθηκαν στο κρατικό ταμείο. Ξύλινοι ναοί ερειπώθηκαν, οι λειτουργίες εκεί σταμάτησαν, μετά η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου διαλύθηκε και μεταφέρθηκε στο Βοσκρεσένσκι Πογκόστ, και η εκκλησία του Προκοπίου — στο χωριό Βέρχνιγια Τοζμά, όπου έγινε παρεκκλήσι. Στη συνέχεια, το 1851, κάηκε.

* * *

Η ιστορία είναι θλιβερή και ταυτόχρονα αρκετά χαρακτηριστική για το Ρωσικό Βορρά και όχι μόνο. Έχουμε συνηθίσει, ότι στη Ρωσία πριν από την επανάσταση όλα ήταν υπέροχα στην εκκλησιαστική ζωή, αλλά η πραγματικότητα είναι πολύ πιο περίπλοκη.

Αρχικό άρθρο: https://sever.foma.ru/negrenskaja-pustyn-obitel-kotoroj-my-lishilis-navsegda/