Επιστολή προς τον συντάκτη:

Αξίζει να προσευχηθείτε αν δεν είστε έτοιμοι να δεχτείτε το θέλημα του Θεού για τον εαυτό σας, ό, τι κι αν είναι; Δεν μπορώ να ζητήσω ειλικρινά από τον Θεό τη δημιουργία του θελήματός του, επειδή δεν ξέρω τι θέλει. Παίρνω κάποιου είδους πονηρή, ανέντιμη προσευχή. Είναι καλό αν η ιδέα του για μένα είναι η υγεία, ο πλούτος και η ευημερία για τις υπόλοιπες μέρες μου. Αλλά τι γίνεται αν για κάποιο λόγο πιστεύει ότι η ασθένεια, η θλίψη και η μοναξιά είναι πιο χρήσιμες για μένα; Είμαι τρομοκρατημένος από αυτό και δεν μπορώ να απαντήσω ειλικρινά σε ένα τέτοιο σχέδιο του Θεού: "λοιπόν, Κύριε, το θέλημά σου να γίνει".

Αυτό είναι ίσως ένα σαφές σημάδι υπερηφάνειας, αφού είμαι έτοιμος να δεχτώ μόνο καλά πράγματα από τον Θεό, αλλά αξίζει να προσεύχομαι καθόλου τότε; Ίσως είναι πιο ειλικρινές να αφήσετε την πίστη και να αντιμετωπίσετε με κάποιο τρόπο τις δυσκολίες μόνοι σας, αλλά χωρίς φόβο ότι δίνονται από πάνω και σας τίθενται για δικό σας καλό;

Νικήτας

Η απάντηση είναι ο Αρχιεπίσκοπος Igor Fomin, πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νέβσκι στο MGIMO:

Η επιστολή του Νικήτα είναι μια επιστολή από έναν άνθρωπο πολύ έμπειρο στην Ορθοδοξία: ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι το θέλημα του Θεού γι ' αυτόν είναι απρόβλεπτο, ότι η προσωρινή του ύπαρξη δεν θα είναι απαραιτήτως αυτό που φαντάζεται ιδανικά - που αποτελείται μόνο από χαρές, ομορφιά, αγάπη και εξωτερική άνεση. Για να εισέλθει στην αιώνια ζωή, αυτή, το θέλημα του Θεού για ένα άτομο, μπορεί να είναι όπως για τους μάρτυρες ή για τον Άγιο Ματρόν της Μόσχας, στερημένος από σωματική όραση, αλλά προικισμένος με πνευματική όραση. Αλλά ο Νικήτα δεν είναι έτοιμος να δεχτεί μια τέτοια παραλλαγή του θέλημα του Θεού για τον εαυτό του, ακόμη και υποθετικά. Δηλαδή, το ζήτημα της αποδοχής είναι το κύριο για αυτόν: είναι θεμελιωδώς σημαντικό για τον Νικήτα να συμφωνήσει εσωτερικά εκ των προτέρων στο κράτος για το οποίο δεν γνωρίζει ακόμα.

Η πρώτη διατριβή:

Ναι, Ο Θεός μπορεί να επιτρέψει ασθένειες και θλίψεις, αλλά μπορεί επίσης να στείλει ευημερία-και δεν είναι γνωστό τι είναι καλύτερο, πιο εξοικονόμηση για την ψυχή σας.

Μετά από όλα, μπορεί να συμβεί ότι η ευημερία θα γίνει καταστροφική και καταστροφική για σας, και η υπέρβαση της δοκιμασίας της ασθένειας θα δώσει εσωτερική ευτυχία και πληρότητα.

Τι ονειρεύεται ο Νικήτα; Είναι έτοιμος να ζητήσει από τον Θεό να τον βοηθήσει να οικοδομήσει τη ζωή του με τον τρόπο που είναι επωφελής γι ' Αυτόν: "Κύριε, δεν χρειάζομαι πλούτο, αλλά δεν χρειάζομαι ούτε πόνο. Στείλτε μου ένα εποχιακό κρύο και ένα σταθερό μισθό, τον μέσο όρο για την περιοχή, και θα αποφασίσω οτιδήποτε άλλο ο ίδιος. Και θα είμαι αρκετά ικανοποιημένος."

Αλλά ο Θεός δεν είναι φακίρης που εκπληρώνει κανένα από τα αιτήματά μας, κάνοντάς μας ευτυχισμένους. Πρώτα απ ' όλα, δεν θέλει το θάνατο ενός αμαρτωλού. Και αν κάποιος ταπεινώνει τον εαυτό του, δηλαδή δέχεται με ευγνωμοσύνη και χαρά αυτό που του στέλνεται στο δρόμο της ζωής, όλα μπαίνουν στη θέση τους. Δεν χάνει χρόνο να ονειρεύεται το μέλλον και δεν φοβάται αυτό που δεν υπάρχει ακόμα και δεν μπορεί ποτέ να είναι, αλλά επικεντρώνεται στην επίλυση των καθηκόντων που τον αντιμετωπίζουν τώρα.

Ο φόβος του Νικήτα είναι από τη δυσπιστία του Θεού. Και δεν χρειάζεται να φοβάσαι τον Θεό, πρέπει να τον αγαπάς. Θυμηθείτε ότι ο ίδιος ο Θεός είναι αγάπη, που δεν δίνει ούτε χαρά ούτε θλίψη πέρα από αυτό που μπορεί να αντέξει κάποιος. Και ο Θεός δεν στέλνει πόνο στον άνθρωπο.

Διατριβή δύο:

Ο πόνος είναι μια αντίδραση στα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας, που γεννήθηκαν στην ψυχή του ίδιου του ατόμου και δεν μας έστειλαν ο Θεός.

Αυτή η αντίδραση εξαρτάται από το πώς δεχόμαστε το θέλημα του Θεού για τον εαυτό μας. Μετά από όλα, ακόμη και ένας καρκινικός όγκος μπορεί να γίνει δεκτός ταπεινά, με τις λέξεις: "Σας ευχαριστώ, Κύριε, ότι με επισκεφθήκατε!»

Για εμάς, ο φόβος της μελλοντικής ταλαιπωρίας συνοδεύεται από το φόβο του θανάτου - από μόνο του φυσικό, που μας εξυπηρετεί ως μέσο αυτοσυντήρησης. Αλλά είναι στην εξουσία μας να το κατευθύνουμε τόσο για το καλό όσο και για την καταστροφή του εαυτού μας και των γειτόνων μας. Μπορεί να γίνει πνευματικός φόβος, φόβος να σταυρώσει ξανά τον Χριστό, να τον παραιτηθεί ή να Τον δοξάσει. Ή ίσως-ο φόβος να χάσουν την υλική τους ευημερία και τα προσωρινά οφέλη. Η συνέπεια αυτού του φόβου είναι η δειλία, η κακία και τα ψέματα.

Στο Ευαγγέλιο, ο Σωτήρας μας απευθύνεται πιο συχνά με τις λέξεις Μην φοβάστε. Και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος στην πρώτη του συμβιβαστική επιστολή δηλώνει:

Η τέλεια αγάπη εκτοξεύει τον φόβο. Δηλαδή, όπου υπάρχει φόβος, δεν υπάρχει αγάπη, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει Θεός. Και όπου υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει φόβος: τι υπάρχει για να φοβάσαι αν είμαι με τον Θεό;

Ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ που έδωσε τον μονογενή Υιό του σε θάνατο για να σώσει την ανθρώπινη φυλή από τον αιώνιο θάνατο. Και εκείνοι που δεν φοβούνται να πεθάνουν απλά καταλαβαίνουν ότι η ζωή θα συνεχιστεί μετά το θάνατο του σώματος. Αλλά μέχρι να καταλάβει κάποιος για τον εαυτό του τις έννοιες του φυσικού θανάτου και της πνευματικής αθανασίας, θα δει μόνο μία πλευρά του νομίσματος: "είναι κρίμα που ένας άνθρωπος πέθανε, θα μπορούσε ακόμα να ζήσει".

Και αυτός που καταλαβαίνει ότι η ύπαρξή μας δεν τελειώνει στο φυσικό θάνατο γνωρίζει ότι ο νεκρός είναι ήδη με τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι βρίσκεται σε καλύτερη θέση από ό, τι είμαστε εδώ στη γη. Έτσι ο φόβος του θανάτου δεν είναι δειλία. Αυτή είναι μια έλλειψη συνειδητοποίησης.

Δεν είμαι έτοιμος να δεχτώ το θέλημα του Θεού για μένα. Αξίζει να προσευχηθείτε;

Ωστόσο, ο συντάκτης της επιστολής είναι εξοικειωμένος με έναν άλλο φόβο, τον ωθεί να υποστηρίξει ότι όλα τα καλά που συμβαίνουν σε μένα είναι η αξία μου και όλες οι δοκιμασίες και οι κακουχίες της ζωής είναι από τον Θεό. Αλλά ο κύριος, ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, λέει: "Αν θέλετε να δείτε την πηγή όλων των προβλημάτων σας μέσα μου, μπορείτε να κατηγορήσετε τα πάντα για μένα. Απλά θυμηθείτε ότι μπορείτε επίσης να βρείτε παρηγοριά σε αυτά τα προβλήματα μέσα μου — μαζί θα ξεπεράσουμε τα πάντα".

Και ένα άλλο σημαντικό σημείο. Θα σας κρίνω με το στόμα σας (Λουκάς 19:22) - τέτοια λόγια του Κυρίου μπορούν να βρεθούν στο ευαγγέλιο του Λουκά. Λέει, " είναι στο χέρι σας να επιλέξετε. Αλλά με το στόμα σου θα σε κρίνω. Όπως σκεφτήκατε για μένα, έτσι θα επικοινωνήσω μαζί σας".

Διατριβή τρία:

Ο φόβος της απώλειας κάτι συχνά κόβει την πορεία μας σε αυτό που είναι πολύ πιο πολύτιμο από αυτή την απώλεια.

Και όμως ο κύριος φόβος που βασανίζει τον Νικήτα είναι ο φόβος για οποιεσδήποτε αλλαγές. Μου θυμίζει την ιστορία του Ευαγγελίου για έναν νεαρό που ήταν δίκαιος, αλλά πλούσιος και δεν βρήκε τη δύναμη να ανταποκριθεί στο κάλεσμα του Χριστού να αφήσει τα πάντα και να τον ακολουθήσει. Αυτός ο νεαρός άνδρας ζούσε με άνεση και δεν περίμενε ότι για να γίνει ακόμα καλύτερη η ζωή του, έπρεπε να εγκαταλείψει τα πάντα. Τι αντί να λέει, " έχετε ένα τόσο όμορφο σπίτι! Και ας σου βρούμε άλλη σοφίτα!", Ο Χριστός θα πει: "πρέπει να αφήσετε τα πάντα, να τα δώσετε μακριά, και στη συνέχεια η ζωή σας μπορεί να γίνει πληρέστερη".

Όλοι δεν είναι πραγματικά ικανοί για τέτοιες σοβαρές αλλαγές. Έτσι ο Νικήτα φοβάται αυτό: προφανώς, έχει ήδη επιτύχει κάτι και δεν θέλει να το χάσει.

Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού: όπου είναι ο θησαυρός σας, η καρδιά σας θα είναι επίσης εκεί (Mt 6:21). Η καρδιά ενός ατόμου μπορεί να δοθεί στην οικογένεια, την εργασία, το αυτοκίνητο. Ή ίσως στον Θεό.

Και αν η καρδιά του Νικήτα δοθεί στον Θεό και ο Θεός είναι η πηγή όλων των καλών πραγμάτων, τότε τι διαφορά κάνει αυτό που θα προέλθει από αυτόν; Τι διαφορά κάνει πώς ή σε βάρος του τι θα είστε ευτυχείς; Είσαι ήδη ευτυχισμένη.

Για κάποιο λόγο, οι Χριστιανοί συχνά πιστεύουν ότι η" επίσκεψη του Θεού " είναι μόνο ταλαιπωρία που συνδέεται με κάποιο είδος απώλειας. Και δεν θέλουμε να χωρίσουμε με κάποια "αγαπημένη μπλούζα" τόσο πολύ που δεν πιστεύουμε καν ότι μπορούμε να αγοράσουμε ένα νέο, πιο όμορφο και άνετο στο μέλλον. Μόνο γι ' αυτό είναι απαραίτητο να χωρίσετε με το παλιό. Στην ιδανική περίπτωση, απλά δεν χρειάζεται να συνδεθούμε με τους γήινους θησαυρούς. Νέο κρασί χύνεται σε νέους φυσητήρες, αλλά αυτοί οι φυσητήρες πρέπει να είναι σε ένα άτομο, και αυτό συνδέεται πάντα με την εργασία, τη στέρηση και τη χαρά της απόκτησης.

Η κύρια συμβουλή που μπορώ να δώσω στον Νικήτα είναι: μην φοβάστε να δεχτείτε το θέλημα του Θεού για τον εαυτό σας, γιατί θα πρέπει να το κάνετε αργά ή γρήγορα ούτως ή άλλως. Το εμπόριο πραγματοποιείται πάνω σε κάθε άτομο, ακόμα και μετά το θάνατό του.

Διατριβή τέσσερα:

Ένα άτομο που έχει αποδεχτεί αυτό που συμβαίνει σε αυτόν είναι ήδη ευτυχισμένο, μόνο και μόνο επειδή δεν σπαταλάει τη δύναμή του για να χωνέψει, να ξανασκεφτεί, να συναντήσει αυτό το σκάφος και να συμβιβαστεί με αυτό.

Ναι, υπάρχουν διαφορετικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, ένα άτομο χάνει τα χέρια του — γυμνό σύρμα, έγκαυμα, ακρωτηριασμό. Υπάρχει μια απότομη αλλαγή στη ζωή του, οι απλούστερες ερωτήσεις γίνονται επείγουσες: πώς να φάτε, πώς να εξυπηρετήσετε τον εαυτό σας; Μπορεί κάποιος με τον οποίο έχει συμβεί μια τέτοια ατυχία να μην δεχτεί αυτό το θέλημα του Θεού; Να. Τα χέρια του, ωστόσο, δεν θα αυξηθούν από αυτό, και ο χρόνος δεν θα γυρίσει πίσω, αλλά ο ίδιος θα πέσει σε απελπισία, κατάθλιψη και γρήγορα θα εξασθενίσει. Αν δεχτεί αυτή την πραγματικότητα, η ζωή του θα αναπτυχθεί. Ναι, όχι ο τρόπος που φαντάστηκε, ένας φίλος, αλλά θα λειτουργήσει.

Υπάρχει ένας άνθρωπος στη ζωή μου που ήταν σε θέση να δεχτεί το θέλημα του Θεού για τον εαυτό του. Είναι δάσκαλος για μένα σε αυτό το θέμα. Το όνομά του είναι Andrey — πήγαμε στην εκκλησία μαζί ως έφηβοι. Ο Αντρέι έχει εγκεφαλική παράλυση-ανεπιτυχή τοκετό. Είχε πάντα μια λεπτή αίσθηση του χιούμορ και ένα καθαρό μυαλό.

Μια μέρα περπατούσαμε γύρω από την Κόκκινη Πλατεία-περπατήσαμε αργά και μιλήσαμε εξίσου αργά, δεν μπορούσε να το κάνει γρήγορα, φυσικά. Και η ζωή του στο σύνολό του δεν ήταν ζάχαρη: ο πατέρας του εγκατέλειψε την οικογένειά του αφού έμαθε για την ασθένεια του γιου του, η μητέρα του έθεσε και τον έθεσε μόνο του. Συχνά έπρεπε να υπομείνει την κοροϊδία των αγοριών της αυλής: θα του έριχναν λάσπη, τότε θα τον σκοντάφτουν. Αλλά δεν έχασε την καρδιά του, βοήθησε τη μητέρα του όσο μπορούσε, πληκτρολογώντας κείμενα σε μια γραφομηχανή με ένα άτακτο δάχτυλο.

Και εδώ περπατάμε μαζί του από τον Καθεδρικό Ναό του Καζάν και ξαφνικά μου λέει:

- Ξέρετε, είμαι τόσο ευγνώμων στον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μου! Δεν μπορώ καν να το εκφράσω!

Αυτά τα λόγια με χτύπησαν σαν βροντή. Ρώτησα με αμηχανία:

- Για ποιο λόγο, ' ντριου;

- Που είμαι αυτός που είμαι. Βλέπετε, είμαι πολύ παθιασμένος άνθρωπος-αν είχα τα ίδια χέρια και πόδια με εσάς, τότε σίγουρα θα ήμουν ένας από τους ακατάλληλους: ένας μεθυσμένος, ένας πορνεία, ίσως ένας κλέφτης ή ακόμα και ένας δολοφόνος. Αισθάνομαι ότι η ελεύθερη θέλησή μου θα με οδηγήσει σε λάθος μέρος, το οποίο οι γονείς ονειρεύονται για τα παιδιά τους. Και ο Ελεήμων Κύριος με έσωσε από αυτό.

Με άλλα λόγια, το θέλημα του Θεού θα μας ξεπεράσει ούτως ή άλλως. Και μπορούμε μόνο να συμφωνήσουμε μαζί της. Ή διαφωνούν. Αλλά τότε ο αγώνας θα ξεκινήσει με αυτό που είναι αήττητο, αυτό που δεν είναι στην εξουσία μας — και αυτό θα κάνει την κατάστασή μας χειρότερη.

Από τα λόγια του Νικήτα για το θέλημα του Θεού, φαίνεται ότι κατ ' αρχήν είναι έτοιμος να ζήσει όπως είναι προορισμένος, αλλά μόνο χωρίς να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι όλα αυτά είναι από τον Θεό. Αυτό είναι αυτο-εξαπάτηση. Φανταζόμαστε την καλοσύνη ως ένα σύνολο θετικών ιδιοτήτων που οδηγούν ένα άτομο στη σωματική άνεση. Στην πραγματικότητα, η καλοσύνη είναι αυτό που μας κάνει καλύτερους. Μια ξαπλώστρα στην παραλία και ατελείωτη ξεκούραση δεν θα το κάνει αυτό, αλλά η ένταση και η σκληρή πνευματική δουλειά θα το κάνουν.