"Από την άποψη της ψυχολογίας, ο Χριστιανισμός είναι καταστροφικός. Καλλιεργεί μια αίσθηση ενοχής-την τοξική βάση όλων των νευρώσεων και των παραμορφώσεων της προσωπικότητας. Το καθήκον ενός φυσιολογικού ατόμου είναι να απαλλαγεί από την ενοχή και να μην το "σκάβει" με τη βοήθεια χριστιανικών πνευματικών πρακτικών..."

Τέτοια σχόλια διαφόρων βαθμών "εμπειρογνωμοσύνης" μπορούν να προβληθούν όλο και περισσότερο στον ιστό. Και, νομίζω, δεν μπορείτε απλά να τα βουρτσίζετε με χλευασμό αλαζονικά. Θα πρότεινα ακόμη και ότι η σύγχρονη ψυχολογική θεωρία είναι κατά κάποιο τρόπο παρόμοια με τον Δαρβινισμό. Εάν χρησιμοποιείτε τις χυδαίες δηλώσεις του "περιοδικού", τότε φαίνεται σαν ένα είδος ισχυρής Νέας βόμβας κάτω από το θεμέλιο του Χριστιανισμού – το ίδιο όπως φαινόταν κάποτε η θεωρία της εξέλιξης.

Στην πραγματικότητα, οι ισχυρισμοί της ψυχολογίας για τον Χριστιανισμό φαίνονται δικαιολογημένοι μόνο όταν κάποιος προσπαθεί να συγκρίνει την κατά προσέγγιση ιδέα της "ενοχής" με μια ακόμη πιο κατά προσέγγιση ιδέα της χριστιανικής διδασκαλίας.

Όλοι όσοι αντιμετώπισαν ψυχολογικές θεωρίες κυρίως στις σελίδες της "στιλπνότητας" των γυναικών τείνουν να συγχέουν μια οδυνηρή αίσθηση ενοχής με αρκετά χρήσιμη και, γενικά, απαραίτητη αντικειμενικότητα. Δηλαδή, αρχίζει να φαίνεται σε ένα άτομο ότι οποιαδήποτε παραδοχή ενοχής είναι ήδη μια ψυχολογική απόκλιση, μια κακή ικανότητα, από την οποία κάποιος πρέπει να ξεφορτωθεί το συντομότερο δυνατό.

Εάν παίρνετε μια παράλογη, αλλά εξαιρετικά κατανοητή εικόνα, τότε μοιάζει με αυτό. Μια σύζυγος που έχει εξαπατήσει τον σύζυγό της δεν πρέπει να "παρενοχλεί τον εαυτό της με ενοχή", το καθήκον της είναι να "καταλάβει" ότι δεν είναι δικό της λάθος, αλλά μόνο ο σύζυγος που δεν έδειξε την κατάλληλη προσοχή και οι περιστάσεις που έχουν αναπτυχθεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο: "συνέβη".

"Δεν είναι δικό σου λάθος" είναι ήδη ένα αρκετά κοινό σύνθημα πολλών εμπορικών ψευδο–ψυχολογικών εκπαιδεύσεων. Δεν είναι δικό σας λάθος ότι δεν εξοφλήσατε το χρέος – υπάρχει μια κρίση στην αυλή και ο δανειστής, τελικά, θα έπρεπε να είχε σκεφτεί με το κεφάλι του πριν παραδώσει χρήματα δεξιά και αριστερά. Δεν είστε υπεύθυνοι για την έκτρωση – είναι όλοι ένας "νεαρός άνδρας" και μια δύσκολη κατάσταση ζωής. (Τι; Όχι, όχι, φυσικά, δεν ήσασταν εσείς που αποφασίσατε να συνάψετε μια τέτοια άτυπη σχέση με αυτόν τον συγκεκριμένο νεαρό.)

Μπορείτε να πείτε, παραφράζοντας τον ποιητή: "Αχ, δεν είναι δύσκολο να Με Δικαιολογήσεις, χαίρομαι που δικαιολογώ τον εαυτό μου". Αλλά αν πριν από είκοσι χρόνια, ακόμη και στον κοσμικό πολιτισμό, μια τέτοια αυτο-δικαιολόγηση δεν θεωρήθηκε κοινωνικός κανόνας, σήμερα κάτω από το σύνθημα "και αυτό δεν είμαι εγώ!"μια ημι-επιστημονική εξήγηση έχει συνοψιστεί: βοηθά στην αποφυγή της αυτο-κατανάλωσης και της νεύρωσης.

Δυστυχώς, ταυτόχρονα, λίγοι σοβαροί ψυχολόγοι ρωτήθηκαν εάν οποιαδήποτε αναγνώριση της αντικειμενικής ευθύνης τους για μια άσχημη πράξη οδηγεί πραγματικά σε "νευρώσεις".

Αλλά στην πραγματικότητα, το "αίσθημα ενοχής" – η "τοξικότητα" για την οποία μιλάει η ψυχολογία – αναφέρεται σε εντελώς διαφορετικές καταστάσεις. Μια τέτοια αίσθηση ενοχής δεν έχει καμία πραγματική βάση. Δηλαδή, όταν κάποιος έχει κάνει κάτι άσχημο και το παραδέχεται, δεν "υποφέρει από αίσθηση ενοχής", αλλά παραδέχεται την πραγματική του ενοχή, μετά την οποία έχει την ευκαιρία να δει τι να κάνει με αυτό στη συνέχεια, πώς να το διορθώσει.

Και το "αίσθημα ενοχής" είναι, για παράδειγμα, η εμπιστοσύνη ενός αναπτυσσόμενου παιδιού που οι γονείς του χώρισαν εξαιτίας του ή η γιαγιά του πέθανε πριν από δέκα χρόνια εξαιτίας του. Δεν υπάρχει αντικειμενική βάση για ένα τέτοιο συναίσθημα, που σημαίνει ότι δεν υπάρχουν εργαλεία για να διορθωθεί η κατάσταση, να απαλλαγούμε από την καταπιεστική αυτο-κατανάλωση, η οποία στην περίπτωση αυτή είναι πραγματικά καταστροφική για την ψυχή και συχνά απαιτεί εργασία με έναν ικανό ψυχολόγο.

Είναι αληθινή ενοχή-αβάσιμη, νευρωτική-επιβλαβής; Άνευ. Ο Χριστιανισμός τον "κηρύττει"; Με τίποτα.

Η χριστιανική μετάνοια, η οποία εκφράζεται συχνά στο μυστήριο της εξομολόγησης, αφορά ακριβώς συνειδητές, πραγματικές, κακές πράξεις που διαπράττονται από ένα άτομο. Και ακόμη και όταν μιλάμε για αμαρτία με "σκέψη", δηλαδή με σκέψη, δεν εννοούμε κάθε άνεμο που έχει περιπλανηθεί στο κεφάλι, αλλά κακές σκέψεις που γίνονται συνειδητά αποδεκτές από ένα άτομο, εκείνες που έχουν" διασκεδάσει " και απολαμβάνουν από αυτόν για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σε αντίθεση με τα αδύναμα και ατελείωτα διαβρωτικά "συναισθήματα ενοχής", η χριστιανική μετάνοια είναι μόνο η αρχή ενός ενεργού, μεταμορφωτικού, μεταβαλλόμενου ατόμου και της ψυχολογικής του "θερμοκρασίας". Μπορείτε να διαλέξετε ατελείωτα διανοητικά τις δικές σας" διακεκομμένες γραμμές "με θέμα" Ω, τι τρελός είμαι "... ή μπορείτε να πείτε: "Θεέ μου, πραγματικά δεν έκανα τίποτα τότε και τότε! Αλλά δεν θέλω να το κάνω πια – βοηθήστε με να βελτιωθώ!– - και αυτή είναι ήδη η θέση της δράσης, οι αλλαγές της ζωής, και όχι το αδύναμο στατικό της νεύρωσης.

"Είστε φταίξιμοι": από την άποψη ενός χριστιανού, αυτό ακούγεται αισιόδοξο. Επειδή τώρα ξέρετε τι να αναλάβετε και τι να διορθώσετε. Άλλωστε, εάν είστε εντελώς αθώοι από οτιδήποτε στη ζωή σας, και αυτές είναι όλες οι ύπουλες περιστάσεις, τότε δεν έχετε προοπτικές! Μετά από όλα, είναι δυνατόν να διορθώσετε τις "περιστάσεις" χωρίς να διορθώσετε τον εαυτό σας;..

- Περιμένετε – - μπορεί κανείς να αντιταχθεί σε μένα, – αλλά η διδασκαλία της εκκλησίας για την πτώση δεν μιλά επίσης για την πολύ "αβάσιμη" ενοχή, στην οποία δεν υπάρχει ευθύνη ενός συγκεκριμένου σύγχρονου ατόμου; Το δόγμα της αρχικής αμαρτίας δεν οδηγεί σε μια τέτοια αίσθηση ενοχής, η οποία δεν ακολουθεί ορισμένα ανθρώπινα αδικήματα, αλλά τον κυριαρχεί μόνο με τη μορφή μιας προγονικής κληρονομιάς;

Αλλά ακόμη και αυτή είναι μια πολύ απλοϊκή ιδέα του Χριστιανισμού. Η βιβλική ιστορία λέει όχι μόνο για το πώς η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο μέσω του Αδάμ και της Εύας. Πρώτον, λέει πόσο όμορφο είναι ένα άτομο από την άποψη του θεϊκού σχεδίου γι ' αυτόν – τελικά, δημιουργήθηκε με την εικόνα του Θεού. Και τότε λέει για τη μεγάλη τιμή της σωτηρίας της ανθρωπότητας μέσω του θανάτου του Χριστού στο σταυρό. Όλα αυτά δεν είναι λόγος υπερηφάνειας, φυσικά, αλλά για τη νοοτροπία που ο φιλόσοφος Ιβάν Ίλιν ονόμασε μια αίσθηση πνευματικής τάξης, δηλαδή μια υγιή αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της αξίας της ζωής του.

Από την άποψη του Χριστιανισμού, ο άνθρωπος είναι τόσο όμορφος όσο και "επιδεκτικός" στην αμαρτία. Αλλά αυτή η τάση για αμαρτία, η οποία είναι μια "ηχώ" της πτώσης, δεν επικρατεί πάνω του Σαν μοίρα. Αντίθετα: ένα άτομο είναι εξοπλισμένο με μέσα αγώνα, ενεργό υπερνίκηση της αμαρτωλότητας – προσευχή, εκκλησιαστικά Μυστήρια, νηστεία ως μέσο πνευματικής "άσκησης".

Και με τη μετάνοια ως ευκαιρία να μην" κολλήσει " σε μια κατάσταση της ενοχής και της αμαρτωλότητάς του, να μην είναι αυτο-δίκαιος, αλλά να ζητήσει βοήθεια από κάποιον που είναι αρκετά ισχυρός για να βγει από οποιοδήποτε πνευματικό λάκκο. Η ενοχή είναι πραγματική, συνειδητή – ονομάζεται-μπορεί να διορθωθεί ή να θεραπευτεί. Αυτό είναι καλύτερο από το να κάθεσαι σε ένα λάκκο, ασταμάτητα και με διεστραμμένη ευχαρίστηση να απολαμβάνεις μια αφηρημένη και ανώνυμη "αίσθηση ενοχής".

Αρχικό άρθρο: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/chelovek-v-tserkvi/item/1319-chuvstvo-viny-ili-pokayanie