Новая незаметная церковная война
Андрей Сорокин

В православном мире неспокойно. В 2018 году все внимание было направлено на создание ПЦУ, многие недоумевали, может ли быть такое в современном мире, за более чем двухтысячелетнюю историю христианской Церкви? Может ли быть создана Церковь по желанию одного президенствующего политика? Однако, еще в 1997 году американский режиссер Барри Левинсон, сняв альтернативную комедию «Wag the dog» практически легитимизировал все самые безумные политические ходы. Реальность в головах масс может быть какая угодно, если за дело берутся политики. Говоря тогда о «новой украинской Церкви», многие вспоминали эпоху 90-х, когда в регионах возникали бесконечные «Церкви завета», «Виноградники Божии» и «Ревнители благочестия». Но одно дело – пара десятков последователей убедительного проходимца, а другое – официальная доктрина, одобренная государством. Но тогда, в 2018 году, всё случилось, Константинополь выдал Томос «Православной Церкви Украины» в нарушение всех канонов и правил, в обход всех возражений и протестов, игнорируя мнение канонической православной Церкви в стране. Потом были годы гонений «канонических» христиан, рейдерских захватов храмов, угроз, шантажа, притеснений священнослужителей и мирян. Создание «государственной» церковной структуры привело к церковному расколу, который положил начало расколу гражданскому. Каноническая Украинская православная Церковь была вынуждена, ради выживаемости внутри страны, объявить об автономности от Москвы. Хотя еще в 1990 году архиерейский собор в Москве постановил «Украинской Православной Церкви предоставляется независимость и самостоятельность в её управлении». То есть, фактически УПЦ повторила сказанное еще тридцать лет назад. Повторила это для светских политиков, которые, понятно, церковных документов не читают.

Похоже, история повторяется у нас на глазах. В Латвии. Обстановку в Латвийской православной Церкви в последнее время нельзя было назвать спокойной. И это связано даже не с украинско-российским противостоянием. Еще в те же самые 90-е в Латвии появились сторонники новой «Латвийской автономной православной Церкви» (ЛПАЦ). Ее создал бывший игумен Русской Церкви Виктор Контузоров. Сторонников у нового религиозного объединения было немного. И даже Конституционный суд Латвии новую церковь не признал, следуя принципу «одна конфессия – одна Церковь». Но церковная война началась не вчера – еще в 2011 году Константинопольский патриархат обратил внимание на «автономщиков» в Латвии и разрешил им поминать патриарха Варфоломея в своих молитвах. А в 2019 суд признал решение суда и минюста ошибочными – и вот вам новая православная церковь, официальная - «Латвийская православная автономная церковь в юрисдикции Константинопольского патриархата».

А каноническая православная Церковь все больше стала мешать латвийским властям. Хотя и никогда на высказывала радикальное мнение ни по какому вопросу, наоборот, была максимально лояльна властям. Именно поэтому, видимо, власти решили разобраться с Церковью по-своему. В июне 2019 года Сейм Латвии в срочном порядке поддержал законопроект о введении для руководящих иерархов ЛПЦ «ценза оседлости». Согласно принятому тогда закону, митрополитом или епископом церкви может быть только гражданин Латвии, который постоянно проживает в стране не менее 10 лет. Интересно, что парламентские юристы тогда были против таких формулировок, но закон все равно приняли. Теперь новое вмешательство в церковную жизнь. 8 сентября по инициативе президента Латвии Эгилса Левитса Сейм страны внес изменения в закон о Латвийской православной церкви. Сейм в срочном порядке принял поправки к закону о Латвийской православной церкви, устанавливающие полную независимость Латвийской православной церкви со всеми ее епархиями, приходами и учреждениями от власти какой-либо церкви за пределами Латвии. Понятно, что поправки президента касаются только отношений с Москвой, нет никакой другой «какой-либо Церкви». При этом в Русской Церкви еще раньше говорили (да это и логично!), что церковную независимость может провозглашать только «Церковь-мать», а не какой ни Сейм или парламент.

Аналитики в Риге подчеркивают, что такое отношение ЛПЦ заслужила именно своей лояльностью к латышским властям и даже «беззубостью» в деле защиты русскоязычного населения. Соглашательская позиция привела к стопроцентному игнорированию церковных законов.

При этом ситуация становится похожей на украинскую. ЛПЦ ведь и раньше пользовалась широкой степенью автономии — имея статус самоуправляемой церкви. Ее глава, митрополит Рижский и всея Латвии, избирается на Архиерейском соборе ЛПЦ из числа местных епископов. Митрополит Рижский ставит епископов на кафедры, а священников утверждает на приходах своей волей, без вмешательства Москвы. ЛПЦ не зависима от Русской православной церкви в правовых и хозяйственных вопросах. С РПЦ Латвийская православная церковь имеет лишь евхаристическое общение, в ее храмах во время богослужений поминают Патриарха Московского и всея Руси. Московский патриархат поставляет для ЛПЦ богослужебное миро.

Особенно продвинутые вспоминают, что автономия Латвийской Церкви была дана еще Святейшим Патриархом Тихоном в 1921 году при архиепископе Иоанне Поммере. После мученической смерти владыки Латвийская Церковь перешла под омофор Константинопольского патриархата, несмотря на возражения мирян и священников. Но уже в 1940 году вернулась под управление Русской Церкви.

Но при этом самостоятельность Латвийской Церкви никогда не была предметом спора. Поэтому она была вновь подтверждена Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Священным синодом Русской православной церкви в 1992 году, 22 декабря патриархом Алексием был подписан соответствующий томос о самоуправлении.

И вот история повторяется, правительство страны снова добилось самоуправления самоуправляемой Церкви. Похоже, что это вовсе не попечительство о верующих, а политический ход. Что придумают дальше – можно увидеть на примере Украины. Притеснения священников, не желающих рвать связи с Матерью-Церковью и отношения с Москвой, рейдерские захваты собственности, гонения и конфликты с теми, не захочет пойти под омофор Константинополя. Кажется, что испрошение томоса у Варфоломея неминуемо.

Ждем. Хочется пожелать латвийским мирянам и священникам мужества и крепости веры.

Между тем, на сайте ЛПЦ появилось сообщение о сохранении спокойствия, исполнении законов страны и поддержке церковного единства. Хотя, в этой ситуации, одно другому, кажется, противоречит. Очень не хочется, чтобы новая церковная война разгорелась на латышской земле.

Остается только делать то, что и указано в послании - горячо молиться о «нашей святой Церкви, да сохранит ее в мире и благополучии Милосердный Господь».